దానం, సత్యవాదిత, తపస్సు, జ్ఞానం, విద్య, యజ్ఞం, తీర్థయాత్ర, కరుణ—ఇవి ధర్మానికి మూలస్తంభాలుగా చెప్పబడ్డాయి. ఎందుకంటే, ఇవే యోగ్యులైన వారు, మనువు, సప్తర్షులు నిత్యంగా ఆచరించే విధులు. వేదంలో వినిపించేది 'శ్రౌత', స్మృతిలో గుర్తుపెట్టుకున్నది 'స్మార్త' అని పిలుస్తారు. ఇప్పుడు నేను ధర్మానికి ఉపాంగాలు, వాటి లక్షణాలను వివరించబోతున్నాను. విషయాలను యథార్థంగా చెప్పడమే సత్య లక్షణం. తపస్సు అంటే అత్యంత కఠినమైన, భరించలేని నియమాన్ని పాటించడం. పూజారులు, హవిస్సు కలిసినప్పుడు జరిగే యజ్ఞమే యజ్ఞ లక్షణం. అందరినీ సమానంగా చూడడమే కరుణ. మాట, మనసు, క్రియ ద్వారా సహించడమే సహనం. ఇతరుల సొత్తు ఆకాంక్షించకపోవడమే అలోభం. అంతరాయంలేకుండా బ్రహ్మచర్యాన్ని, నియమాన్ని పాటించడమే తపస్సు. అసత్యం కలుగనీయకపోవడమే శాంతి లక్షణం. ఎంతైనా ప్రేరేపించినా కోపపడకపోవడమే దమనం. గుణవంతులకు దానం చేయడమే దాన లక్షణం. వీటిలో పరమ శ్రేయస్సుకు ఉపయోగపడేది ఉత్తమం; స్వార్థానికి ఉపయోగపడేది కనిష్ఠం. వేద, స్మృతి ద్వారా నిర్దేశించబడిన ధర్మం, ప్రతి వ్యక్తి జీవితాశ్రమానికి, కర్తవ్యాలకు అనుగుణంగా ఉంటుంది. అపరిచితులకు ద్వేషించకపోవడం, ప్రీతికరులకు ఆనందపడడమే మానవ ధర్మ లక్షణాలు. కర్మలను—చేసినవాటిని, చేయనివాటిని—విడిచిపెట్టడమే సన్న్యాసం. ఈ జగతిలో కనిపించే అన్ని వైవిధ్యాలు, చైతన్యం లేని పదార్థంలో మార్పులే. ఇవే ధర్మ ఉపాంగ లక్షణాలుగా గుర్తించబడ్డాయి. ఇక మన్వంతర ప్రక్రియను వివరించబోతున్నాను. ప్రతి మన్వంతరంలో కొత్త సంప్రదాయమే స్థాపించబడుతుంది. సృష్టి లయ సమయంలో కూడా శతరుద్రీయ హ్యమ్న్ మాత్రమే మిగిలిపోతుంది. పదార్థాలకు, గుణాలకు, ఫలితాలకు వేర్వేరు హ్యమ్న్లు ఉంటాయి. ప్రతి మన్వంతరంలో దేవతలు, కాలానికి అనుగుణంగా ఉంటారు. మంత్రాల సమూహాల ఉద్భవం నాలుగు విధాలుగా జరుగుతుంది. ఋషులు అత్యంత కఠినమైన తపస్సు చేస్తారు. అసంతృప్తి, భయం, బాధ, సుఖం, దుఃఖం—ఈ అయిదు కారణాలవల్ల వారు తపస్సు ఆచరిస్తారు. ఇప్పుడు నేను ఋషుల ఋషిత్వ లక్షణాలను వివరించబోతున్నాను. అందుకే, ఆ సందర్భంలో ఋషుల ఉద్భవాన్ని వివరించబోతున్నాను. వేదాలు విభజించబడని, అవ్యక్తంగా, చీకటిలో ఉన్నప్పుడు ముందుగా చైతన్యం, బుద్ధి ఉత్పన్నమవుతాయి; ఆ చైతన్యంతో కార్యాలు ప్రారంభమవుతాయి. సత్త్వగుణం చైతన్యానికి అనుగుణంగా తన స్వభావాన్ని ప్రదర్శిస్తుంది. విషయ-విషయి సంబంధం, అర్ధ-అర్ధిత సంబంధం ద్వారా, మహత్ మొదలైన ప్రకటనలు వరుసగా పరిపూర్ణతను పొందుతాయి. భూతాల విభాగాలు పరస్పరం భూతాల నుంచే జనించుతాయి. అగ్నికణాలు అగ్నిపిడక నుండి ఒకేసారి ఉద్భవించినట్లు, అవన్నీ సమకాలికంగా వెలువడతాయి. చీకటిలో ఆకస్మికంగా కనబడే మిణుగురుపురుగు లాంటివి. ఆ పరమాత్మ, తన స్వదేహంలో అక్కడే ఉన్నాడు. చీకటి దాటి, తన ప్రత్యేక స్వభావంతో మహత్ తత్వం స్పష్టంగా గ్రహించబడుతుంది.