ఒకప్పుడు, బ్రహ్మదేవుడు వివిధ జీవుల రూపాలను, వాటి నిర్మాణాన్ని వివరిస్తూ చెప్పాడు. పశువుల కొమ్ము ఎత్తు డెబ్బై ఆరు వేలి పరిమాణంగా ఉంటుందని వివరించాడు. మానవ శరీర నిర్మాణం వెయ్యి వేలి పరిమాణం నుండి నలభై వేలి తీసివేయాలి; అంతే పరిమాణంలో మానవ శరీరం నిర్మాణం ఉంటుంది. దేవతల శరీరం అద్భుతమైన బుద్ధి సామర్థ్యంతో కూడినదిగా చెప్పబడింది. ఈ విధంగా, దైవిక రూపాలు, మానవ రూపాలు వివరిస్తూ, బ్రహ్మదేవుడు చెప్పాడు: పశువులు, మేకలు, గుఱ్ఱాలు, ఏనుగులు, పక్షులు, వృక్షాలు — ఇవన్నీ దేవతల లోకాల్లో జన్మిస్తాయి; ఆ రూపాల్లోనే మళ్లీ కనిపిస్తాయి. వాటికి తగిన పరిమాణాలు, స్థిరంగా ఉండే జీవులు, చలనం కలిగిన జీవులు, వీటన్నింటికీ తగిన మితులు ఉంటాయి. ఇప్పుడు, బ్రహ్మదేవుడు మరికొన్ని, ధర్మాన్ని అనుసరించే జీవులను వివరించనున్నాడు. ఇవన్నీ బ్రహ్మనుంచి, ఒకే రకంగా జన్మించినవారు, అందుకే వీరు సత్పురుషులని, ధార్మికులని పిలవబడతారు. వీరు కోపాన్ని చూపించరు; తమను తాము నియంత్రించుకున్నవారు, ఎప్పుడూ కోపానికి లోనవ్వరు. బ్రాహ్మణులు, క్షత్రియులు, వైశ్యులు — వీరు ఐక్యంగా ఉన్నందున, ద్విజులుగా పిలవబడతారు. వేద, స్మృతి ద్వారా ధర్మాన్ని తెలిసినవాడు ధర్మజ్ఞుడు అని పిలవబడతాడు. గృహస్థుడు, తన విధులను నెరవేర్చినందున, ధార్మికుడు అని పిలవబడతాడు. యోగ సాధనలో నిమగ్నమైన తపస్వి కూడా ధార్మికుడే. గృహస్థుడు, బ్రహ్మచారి, వనప్రస్థుడు, సన్న్యాసి — వీరు ‘ఇది ధర్మం, ఇది కాదు’ అని, తాము నమ్మిన విషయాలను వేరు చేస్తారు. కర్మలు నైపుణ్యంగా, అనైపుణ్యంగా, ధార్మికంగా, అధార్మికంగా ప్రకటించబడతాయి. ఆధారం లేకపోవడం, గొప్పతనం లేకపోవడం అధర్మంగా పరిగణించబడుతుంది. అధర్మం, అనుకూల ఫలితాన్ని ఇస్తే కాదు, గురువులు దీనిని బోధిస్తారు. సరిగ్గా శిక్షణ పొందిన, నేరుగా ఉండే వారు గురువులుగా పిలవబడతారు. శాస్త్రాలను సేకరించే వాడు కూడా గురువు అని పిలవబడతాడు. భార్యతో, అగ్నితో సంబంధం వలన, వేదయజ్ఞానికి రెండు గుర్తులు ఉంటాయి. ఈ వేదయజ్ఞాన్ని, సప్త ఋషులు పుర్వీకుల నుంచి నేర్చుకుని ప్రకటించారు. గత యుగాలలోని ఆచారాలను గుర్తు చేసుకుని, మనువు వాటిని ప్రకటించాడు. ఈ విధంగా, వివిధ ధర్మాలు, సత్పురుషుల ఆచరణగా పరిగణించబడతాయి. మనువు యుగాల్లో, ధర్మంలో స్థిరంగా ఉండే సత్పురుషులు, ధర్మాన్ని కోసం ఉండే వారు, వీరే సత్పురుషులుగా పిలవబడతారు. వీరు పాటించే ధర్మం, అన్ని యుగాల్లోనూ సరైనదిగా ఉంటుంది. ఎందుకంటే, సత్పురుషులు, మనువు, వారెప్పుడూ ధర్మాన్ని పాటిస్తారు. ధర్మంలో: దానం, సత్యం, తపస్సు, జ్ఞానం, విద్య, యజ్ఞం, తీర్థయాత్ర, దయ — ఇవన్నీ సత్పురుషులు, మనువు, సప్త ఋషులు పాటిస్తారు. వినిపించేది శ్రౌతం, స్మరించేది స్మార్తం అని పిలవబడుతుంది. ఇప్పుడు, బ్రహ్మదేవుడు ధర్మానికి ఉపాంగాలు, లక్షణాలను వివరించాడు. వాస్తవాన్ని చెప్పడం — ఇది సత్యానికి గుర్తు. తపస్సు — చాలా కఠినమైన, భరించడానికి కష్టం. పురోహితులు, హోమం కలిసినప్పుడు యజ్ఞం అని పిలవబడుతుంది. అందరిని సమానంగా చూడటం — ఇది దయ. మాటలో, మనసులో, కర్మలో భరించడం — ఇది సహనం. ఇతరుల సంపదను తీసుకోకపోవడం — ఇది అలోభం. ఈ విధంగా, బ్రహ్మదేవుడు ధర్మాన్ని, సత్పురుషుల ఆచరణను, ధర్మ లక్షణాలను, వివిధ జీవుల రూపాలను, ఆచారాలను, మనువుకు సంబంధించిన ధర్మాన్ని, మనుషుల, దేవతల, గురువుల విధులను ఎంతో ఘనంగా వివరించాడు.