ఒకప్పుడు, అసురి, సర్ప, గంధర్వ, పిశాచీ, యక్ష, రాక్షసీ వంటి వివిధ దేవతా మరియు అసుర సంతతుల గురించి వివరించబడింది. అలాగే, పిశాచ, అసుర, గంధర్వ, యక్ష, రాక్షస, సర్పజాతులు కూడా పేర్కొనబడ్డారు. వీరు ఎనిమిది దివ్య జన్మలను కలిగి ఉంటారు. వారి శరీరపు ఎత్తు తొంభై ఆరు వేళ్ల పరిమాణంగా ఉంటుంది. ఇది వారి సహజ పరిమాణంగా భావించబడుతుంది. దేవతలు మరియు అసురుల శరీర పరిమాణం డబ్బై ఏడూ వేళ్లుగా చెప్పబడింది. కలియుగంలో దేవతలు మరియు అసురులు ఇదే ఎత్తుతో గుర్తించబడతారు. ప్రతి యుగంలోనూ, గతంలోనూ, భవిష్యత్తులోనూ, ఇక్కడ, తన స్వంత వేలు కొలతగా తీసుకుని, పాదాల నుండి తల వరకు కొలిచినపుడు, ఎవరి శరీరం తొంభై తాళాలతో సమానం ఉంటుందో, వారు విశిష్టులుగా భావించబడతారు. పశువులు, గుర్రాలు, ఏనుగులు, ఇతర రకరకాల మేషాలు, వాటి కొమ్ముల ఎత్తు డబ్బై ఆరు వేళ్లుగా ఉంటుంది. వెయ్యి వేళ్లలో నలభై వేళ్లు తక్కువ చేసినంత ఎత్తు కొందరి శరీర నిర్మాణంగా ఉంటుంది. మానవ శరీరం కూడా ఇలాంటి నిర్మాణంతో ఉంటుంది. దేవతల శరీరాలు అసాధారణమైన బుద్ధిని కలిగి ఉంటాయని చెబుతారు. ఇంతటితో దేవత మరియు మానవ రూపాలను వివరించబడింది. ఆవులు, మేకలు, గుర్రాలు, ఏనుగులు, పక్షులు, చెట్లు ఇవన్నీ దేవతల లోకాల్లో జన్మించి, మళ్లీ మళ్లీ అలాంటి రూపాల్లోనే కనిపిస్తాయి. స్థావర జంగమ జంతువులకు వారి రూపానికి తగిన కొలతలు ఉంటాయి. ఇప్పుడు మిగతా, సద్గుణసంపన్నులైన వారి గురించి చెప్పబడుతుంది. వీరంతా బ్రహ్మనుంచి సమానంగా జన్మించినవారు కనుక 'సద్గుణులు'గా పిలవబడతారు. వీరు కోపించరు, అలాంటి కోపాన్ని ఎవరూ చూడరు; వీరు స్వయంభూతులుగా గుర్తించబడతారు. బ్రాహ్మణ, క్షత్రియ, వైశ్యులు ఏకమై ఉన్నందున వారికి ద్విజులు అంటారు. ధర్మాన్ని—వేద, స్మృతి రూపంలో—తెలిసినవాడు 'ధర్మజ్ఞుడు'గా పిలవబడతాడు. గృహస్థాశ్రమాన్ని పద్ధతిగా నడిపేవారిని కూడా సజ్జనులుగా పరిగణిస్తారు. యోగాన్ని ఆచరించేవారు, తపస్సు చేసే వారు కూడా సద్గుణులే. గృహస్థుడు, బ్రహ్మచారి, వనప్రస్థుడు, సన్న్యాసి—వీరు ‘ఇది ధర్మం, ఇది కాదు’ అని వివేకంతో నిర్ణయిస్తారు. కర్మను నైపుణ్యంగా లేదా నైపుణ్యం లేకుండా, ధార్మికంగా లేదా అధార్మికంగా ప్రకటిస్తారు. ఆధారం లేకపోయినప్పుడు లేదా గొప్పతనం లేనప్పుడు అది అధర్మంగా చెప్పబడుతుంది. అధర్మం అనర్థదాయకమైనదిగా ఉపదేశకులు బోధిస్తారు. శాస్త్రబోధనలో శిక్షణ పొందినవారు, నేరుగా ఉండేవారు ఉపాధ్యాయులుగా పిలవబడతారు. శాస్త్రాలను సేకరించేవారిని కూడా ఉపాధ్యాయులుగా పరిగణిస్తారు. భార్య, అగ్ని సంయోగం వలన వేదకర్మకు రెండు గుర్తులు ఉంటాయని చెప్పబడింది. ఇక్కడ, సప్తర్షులు పురాతనుల వద్ద నుండి వేదకర్మను నేర్చుకుని ప్రకటించారు. గత యుగాల ఆచారాలను గుర్తుపట్టి మనువు వాటిని ప్రకటించాడు. ఈ విధంగా, అనేక విధాలుగా ఉన్న ధర్మాన్ని ఇక్కడ 'సద్గుణుల ఆచరణ'గా పిలుస్తారు. ఈ సద్గుణులు మనువు యుగాల్లో ధర్మాన్ని ఆచరిస్తూ ఇక్కడ నివసిస్తారు. ధర్మం కోసం నివసించేవారు కూడా సద్గుణులే. వీరు ఆచరించే ధర్మం ప్రతి యుగంలోనూ శ్రేష్ఠమైనదే. ఎందుకంటే సద్గుణులు, మనువు తిరిగి తిరిగి ఆ ధర్మాన్ని ఆచరిస్తూ వస్తున్నారు.