ప్రతి సృష్టిలో, జీవుల మధ్య భేదాలు ఎల్లప్పుడూ ఒకే విధంగా ఉత్పన్నమవుతాయి. ఇదే అన్ని మన్వంతరాలకు స్వభావంగా ఉంటుంది. ఈ విధంగా, జీవుల లోకము స్థిరంగా ఉండదు; అది ఎప్పటికప్పుడు పతనం, ఉత్థానం ద్వారా మారుతూనే ఉంటుంది. యుగాల లక్షణాలు సంక్షిప్తంగా వివరించబడ్డాయి. ఒక్క మన్వంతరంతోనే అన్ని మధ్యకాలాలు కలిగివుంటాయి. భవిష్యత్తులో వచ్చే వారికి కూడా, బుద్ధిమంతులు ఇదే తర్కాన్ని వర్తింప చేయాలి. ప్రతి యుగంలో, పేర్లు, రూపాలు కలిగిన జీవులు సమానంగా గౌరవించబడతారు. మునులు, మనులు కూడా తలపాటు సమానంగా ఉంటారు. భగవంతుడు ఎల్లప్పుడూ యుగాల స్వభావాన్ని అనుగుణంగా స్థాపిస్తాడు. ఇప్పుడు యుగాలలో జీవుల స్థితిని క్రమంగా, విశదంగా వివరించనున్నాను. అసురీ, సర్ప, గంధర్వ, పిశాచీ, యక్ష, రాక్షసీ; అలాగే పిశాచ, అసుర, గంధర్వ, యక్ష, రాక్షస, సర్పజాతులు— వీరి ఎనిమిది దివ్య జన్మల ఎత్తు తొంభై ఆరు వేలి పొడవులు ఉంటుంది. ఇది వారి సహజ పరిమాణంగా పరిగణించబడుతుంది. దేవతలు, అసురుల పరిమాణం డెబ్బై ఏడు వేలి పొడవులుగా చెప్పబడింది; కలియుగంలో కూడా ఇదే పరిమాణం గుర్తించబడుతుంది. తన వేలితో, పాదాల నుండి తల వరకు కొలిచి, గత, భవిష్యత్ యుగాల్లో, ఇక్కడ, ఎవరి శరీరం తొంభై తాళాలు పొడవుగా ఉంటే, ఆ పరిమాణం వారి శరీరానికి ఉంటుంది. ఆవులు, గుర్రాలు, ఏనుగులు, బర్రెలు వంటి జంతువుల కొమ్ము ఎత్తు డెబ్బై ఆరు వేలి పొడవుగా ఉంటుంది. వెయ్యి వేలి పొడవు నుండి నలభై వేలి పొడవు మినహాయిస్తే, మానవ శరీర నిర్మాణం అలా ఉంటుంది. దేవతల శరీరాలు అసాధారణమైన బుద్ధి కలిగి ఉంటాయి. ఈ విధంగా, దివ్య మరియు మానవ రూపాలు వివరించబడ్డాయి. ఆవులు, మేకలు, గుర్రాలు, ఏనుగులు, పక్షులు, వృక్షాలు— ఇవన్నీ దేవతల నివాసాలలో జన్మిస్తాయి; మళ్ళీ ఆ రూపాల్లో కనిపిస్తాయి. స్థిరమైన, చలించే జీవులకు, వారి రూపాలకు అనుగుణంగా పరిమాణాలు ఉంటాయి. ఇప్పుడు మిగిలినవారిని, ధార్మికులను కూడా ప్రకటించబోతున్నాను. వీరు బ్రహ్మనుంచి ఒకే విధంగా జన్మించినవారు; అందుకే వీరు ధార్మికులు అని పిలవబడతారు. వీరు కోపపడరు, అలాగే కోపపడటం చూడబడదు; స్వీయ నియంత్రణ కలవారు ఇలా గుర్తించబడతారు. బ్రాహ్మణులు, క్షత్రియులు, వైశ్యులు ఐక్యంగా ఉంటే, వారు ద్విజులు అని పిలవబడతారు. వేద, స్మృతి ధర్మాన్ని జ్ఞానంతో తెలిసినవాడు ధర్మజ్ఞుడు అని పిలవబడతాడు. గృహస్థుడు, గృహ వ్యవహారాల ద్వారా, ధార్మికుడు అని పిలవబడతాడు. యోగ సాధనలో శ్రమించే వనవాసి ధార్మికుడు అని పిలవబడతాడు. గృహస్థుడు, బ్రహ్మచారి, వనవాసి, సంయాసి— వీరు “ఇది ధర్మం, ఇది కాదు” అని విభిన్న అభిప్రాయాలలో వాదిస్తారు. చర్యలు ఇక్కడ నైపుణ్యంగా లేదా నైపుణ్యం లేకుండా, ధార్మికంగా లేదా అధార్మికంగా ప్రకటించబడతాయి. ఆధారము లేకపోతే లేదా గొప్పతనం లేకపోతే, అది అధర్మంగా పరిగణించబడుతుంది. అధర్మం అనుకూల ఫలితాన్ని ఇవ్వదు; గురువులు దీనిని బోధిస్తారు. ఈ విధంగా, యుగాలు, జీవుల రూపాలు, పరిమాణాలు, ధర్మాధర్మాలు, జీవన విధానాలు — అన్నీ క్రమంగా, విశదంగా వివరించబడ్డాయి.