ఆ ఋషులు, తపస్సుతో జీవించేవారు, తాము సంపాదించేది కేవలం పొలాల్లో మిగిలిన ధాన్యాలు, మూలికలు, పండ్లు, కూరగాయలు, మరియు నీటినే తమ ధనంగా భావించేవారు. వారు హింస చేయకుండా, లోభం లేకుండా, కఠిన తపస్సుతో, సమస్త భూతాలపై దయతో, మరియు ఇంద్రియ నిగ్రహంతో జీవించేవారు. ఇలాంటి జీవన విధానమే శాశ్వత ధర్మానికి దుర్లభమైన మూలం. ఈ విధంగా, ప్రియవ్రత, ఉత్తానపాదుడు, ధ్రువుడు, మేధాతిథి, వసువు, ప్రాజీనబర్హి, పర్జన్యుడు, హవిర్ధానుడు మొదలైన మహాశక్తిశాలులైన రాజర్షులు, వీరి కీర్తి లోకాల్లో ప్రతిష్ఠితమైంది. ఈ సర్వ జగత్తును బ్రహ్మ తపస్సుతో సృష్టించాడు. యజ్ఞం అనగా ద్రవ్యమూ, మంత్రమూ కలిసినదే; తపస్సు అనగా ఉపవాస రూపంలో ఉండేది. నిజంగా, బ్రాహ్మణుల కర్మ అనగా, వేరుచేసుకోవడం, అసక్తి ద్వారా ప్రకృతిని జయించడం. అప్పుడు, జ్ఞానం ప్రారంభించడంలో ఒక గొప్ప వివాదం ఏర్పడింది. ఆ వివాదం ధర్మబలానికి ఓడిపోయినప్పుడు, ఋషులు అది గ్రహించి, సభను విడిచి వెళ్లిపోయారు. ఆ తరువాత, దేవతలు ఆ యజ్ఞాన్ని పూర్తిచేశారు. అప్పటి నుండి యుగాల మార్పుతో పాటు ఈ యజ్ఞ విధానం కూడా మారుతూ వచ్చింది. తృతాయుగం క్షీణించినపుడు ద్వాపరయుగం ప్రవేశిస్తుంది. ఆ యుగం ముగిసిన తరువాత, ఆచారాలు నశించిపోతాయి. వర్ణాల కలయిక, కర్తవ్యాల మార్పు జరుగుతుంది. ద్వాపరయుగంలో, రజోగుణం, తమోగుణంతో కలిసిన కర్మలు ప్రబలిస్తాయి. ఆ ద్వాపరయుగంలో, ఈ తతంగతమైన ధర్మం కలవరానికి లోనై, కలియుగంలో మరింత మాయమవుతుంది. ఆ యుగంలో, వేదం, సంప్రదాయాలు రెండురకాలుగా మారిపోతాయి. ధర్మసారాన్ని తెలుసుకోవడం కష్టంగా మారుతుంది, ఎందుకంటే అభిప్రాయ భేదాలు, వాటి వల్ల కలిగే అయోమయం పెరుగుతుంది. కారణాలలో వైవిధ్యం, ఫలితాల్లో అనిశ్చితి వల్ల అనేక శాస్త్రాలు విభిన్నంగా రూపొందించబడ్డాయి. ద్వాపరయుగాల్లో ఆయుష్షు తగ్గిపోవడం, ధర్మం చెల్లాచెదురుగా పోవడం జరుగుతుంది. మంత్రాల, బ్రాహ్మణాల వ్యవస్థాపన, స్వర, అక్షర మార్పులతో కొన్ని సాధారణంగా, మరికొన్ని భిన్నంగా మారాయి. కొందరు కొత్త మార్గాలను ప్రతిపాదించగా, మరికొందరు వాటిని వ్యతిరేకించారు. ఆదిగా ఉన్న ఒకే ఒక్క ఆధ్యార్యవ సంప్రదాయం, తరువాత రెండు భాగాలుగా విడిపోయింది. ఆధ్యార్యవ విధానాల్లో వైవిధ్యం వల్ల అది మరింత అయోమయానికి లోనైంది. ద్వాపరయుగంలో ఎప్పుడూ విభిన్న అభిప్రాయాలతో అయోమయంగా ఆచరించబడింది. అలా ద్వాపరయుగంలో కొనసాగి, కలియుగంలో నశిస్తుంది. ఈ కాలంలో వర్షాభావం, మరణం, వ్యాధుల బాధలు పెరుగుతాయి. వాటి వల్ల నిరాశ కలిగి, జనులు దుఃఖ విముక్తి కోసం మోక్షాన్ని విచారించడం మొదలు పెడతారు. ద్వాపరయుగంలో దోషాలను గమనించి, అజ్ఞానం పెరుగుతుంది. అంతేకాక, ద్వాపరయుగంలోనే శాస్త్రాలకు అడ్డంకులు ఏర్పడతాయి. ధన శాస్త్రం, తర్క శాస్త్రంలో విభిన్న అభిప్రాయాలు కనబడతాయి. స్మృతి గ్రంథాలలోనూ, సంప్రదాయాల్లోనూ విభజనలు ఏర్పడతాయి. మనస్సు, కర్మ, వాక్కు ద్వారా, ఎంతో కష్టపడి జీవనం సాగించాల్సి వస్తుంది. లోభమే నిబంధనగా మారిపోతుంది, వ్యాపారమే ప్రధాన వృత్తిగా మారుతుంది, నిజమైన ధర్మస్వరూపం ఎవరికీ స్పష్టంగా తెలియదు. వర్ణాశ్రమ ధర్మాలు నశించిపోతాయి. కామం, క్రోధం పెరుగుతాయి. ఇలా యుగ మార్పులతో, ధర్మం, యజ్ఞాలు, సంప్రదాయాలు, జీవన విధానాలు మారిపోతూ, కలియుగంలో మరింత కలవరానికి లోనవుతాయి.