యజ్ఞాన్ని నిర్వహించేటప్పుడు, యజ్ఞపశువులు, ధాన్యాలు, ఫలాలతో కూడిన ఆహుతులను సమర్పించాలి అని విధిగా చెప్పబడింది. దేవతలకు అర్పించే మంత్రాల్లో, మహర్షుల అభిప్రాయప్రకారం, కొంత హింసాభిప్రాయం కూడా ఉంటుంది. అందువల్ల, ఆ ఆధారాన్ని బట్టి నేను మాట్లాడాను; కావున, నీవు కూడా అదే విధంగా ఆచరించాలి. యజ్ఞం ఈ విధంగా సాగాలి; లేకపోతే, నీవు చెప్పిన మాటలు అసత్యమవుతాయి. ఈ పరిస్థితిని తప్పనిసరిగా అంగీకరించాల్సినదిగా గ్రహించి, అక్కడున్నవారు మౌనంగా నిలిచిపోయారు. ఒకప్పుడు పైలోకాల్లో సంచరించిన వసు, ఆ తరువాత పాతాళంలో సంచరించేవాడయ్యాడు. ధర్మసందేహాలను నివృత్తి చేసిన రాజ వసు, భూమికి పడిపోయాడు. ధర్మమార్గం అనేక ద్వారాలు కలిగి, సూత్ష్మంగా, దూరంగా ఉంటుంది. స్వాయంభువ మను కుమారుడు మినహా, దేవతలు గానీ, ఋషులు గానీ ఆ మార్గాన్ని చేరుకోలేకపోయారు. అయితే, వేల కోట్ల మంది ఋషులు తమ స్వయంకృషి, తపస్సుతో స్వర్గాన్ని అందుకున్నారు. వారు గోచరించని ధాన్యాలు, మూలికలు, ఫలాలు, కూరగాయలు, నీటిని ఆహారంగా ఎంచుకుని, తపస్సు చేసేవారు. అహింస, లోభరహితత్వం, తపస్సు, భూతదయ, ఆత్మనిగ్రహం—ఇవి శాశ్వత ధర్మానికి దుర్లభమైన మూలాలు. ప్రియవ్రత, ఉత్తానపాద, ధ్రువ, మేధాతిథి, వసు; ప్రాజీనబర్హి, పర్జన్య, హవిర్ధాన మొదలైన మహారాజర్షులు—వీరందరూ మహాశక్తిశాలులు, ఖ్యాతి సంపన్నులు. ఈ సర్వజగత్తును బ్రహ్మ తపస్సుతో సృష్టించాడు. యజ్ఞం అంటే ద్రవ్యంతో, మంత్రంతో కూడినదిగా, తపస్సు ఉపవాస స్వరూపంగా ఉంటుంది. బ్రాహ్మణుల కర్మ అంటే, ప్రకృతిని త్యాగంతో, విరక్తితో జయించడమే. ఇలా జ్ఞానారంభంపై గొప్ప వాదన తలెత్తింది. ధర్మబలానికి ఎదురవలేకపోయిన ఋషులు, తమ వాదన ఓడిపోయిందని గ్రహించారు. తరువాత, ఆ ఋషుల సభ విడిచిపోతే, దేవతలు యజ్ఞాన్ని పూర్తిచేశారు. అప్పటి నుండి, యజ్ఞ విధానం యుగానుగుణంగా మారుతూ వచ్చింది. త్రేతా యుగం క్షీణిస్తే ద్వాపర యుగంలోకి ప్రవేశిస్తారు. ఆ యుగం కూడా గడిచిపోతే, అప్పటి ఆచారాలు నశించిపోతాయి. ద్వాపర యుగంలో వర్ణసంకరం, కర్తవ్యాల లోపం మొదలవుతాయి. ఈ కార్యాలు రజోగుణం, తమోగుణంతో కలిసినవిగా గుర్తింపబడతాయి. ద్వాపర యుగంలో అవి గందరగోళంలో పడతాయి; కలియుగంలో మరింత కలవరంగా నశించిపోతాయి. ఆ యుగంలో వేదం, స్మృతి రెండు రూపాల్లో కనిపిస్తాయి. ఫలితాన్ని నిర్ధారించుకోలేక, ధర్మసారం తెలియదు. పరస్పర విభేదాల వల్ల, గందరగోళం ఏర్పడుతుంది; కారణాల వైవిధ్యం, ఫలితాల అనిశ్చితి వల్ల అనేక మతగ్రంథాలు తయారయ్యాయి. ద్వాపర యుగాల్లో ఆయుష్షు తగ్గిపోవడం, హ్రాసం వల్ల అవి చెల్లాచెదురయ్యాయి. మంత్రాల, బ్రాహ్మణాల వ్యవస్థాపన, స్వర, అక్షర మార్పుల వల్ల కొన్ని సాధారణంగా, మరికొన్ని భిన్నంగా మారాయి. కొందరు కొత్త మార్గాలు ప్రతిపాదించగా, మరికొందరు వాటిని వ్యతిరేకించారు. ఒకే ఆద్వర్యవ సంప్రదాయం ఉండేది; తరువాత అది రెండు రూపాలలో విడిపోయింది. ఆద్వర్యవ విధానాల వైవిధ్యంతో అది మరింత గందరగోళంగా మారింది. ద్వాపర యుగంలో, విభిన్న అభిప్రాయాలున్నవారు ఎప్పుడూ గందరగోళంగా యజ్ఞాన్ని నిర్వహిస్తుంటారు.