ఒకసారి, దేవతలందరూ కలిసి ఇంద్రుని వద్దకు వెళ్లి, "ఈ యజ్ఞ విధానం ఏమిటి?" అని ప్రశ్నించారు. "హే దేవేంద్రా, నీ యజ్ఞంలో పశువుల వధ కనిపిస్తోంది. ఇది ధర్మం కాదు, ఇది అధర్మమే. హింసను ధర్మంగా చెప్పరు," అని వారు స్పష్టంగా చెప్పారు. ధర్మాన్ని ఉల్లంఘించకుండా, నియమితమైన విధంగా, ఎక్కువగా మూడు సంవత్సరాలపాటు, మొలకెత్తని పదార్థాలతో యజ్ఞం చేయాలని వారు సూచించారు. అప్పుడు జగదాధిపతి ఇంద్రుడు, సత్యాన్ని దర్శించే ఋషులతో కలిసి, "చలించే లేదా నిలిచిపోయిన ఏ జీవులతో యజ్ఞం చేయాలి?" అని సందేహంతో నిలిచాడు. ఈ సందేహాన్ని తీర్చేందుకు వారు, ఆకాశంలో సంచరించే వసుముని వద్దకు వెళ్లి, "హే ఉత్తానపాదుని వంశజా, మా సందేహాన్ని నివృత్తి చేయు" అని ప్రార్థించారు. వసువు, వేదాల్ని, శాస్త్రాల్ని స్మరించుకుంటూ, యజ్ఞ స్వరూపాన్ని వివరించాడు: "యజ్ఞం పశువులతో, ధాన్యాలతో, ఫలాలతో చేయాలి. మహర్షులు చెప్పిన విధంగా, దేవతల కోసం మంత్రాలలో హింస భావం కూడా ఉంది. అందుకే, ఆ ఆధారంతోనే నేను చెప్పాను. మీరు కూడా అలాగే చేయాలి. ఇలా చేయకపోతే, మీ మాటలు అబద్ధమవుతాయి." ఈ మాటలు విన్నవారు, దీనిని తప్పనిసరి అని గ్రహించి మౌనంగా నిలిచిపోయారు. అప్పటివరకు పైలోకాల్లో సంచరించిన వసువు, భూలోకానికి పడిపోయాడు. ధర్మసందేహాలను నివృత్తి చేసిన రాజా వసువు, ఈ విధంగా కిందకు వచ్చాడు. ధర్మమార్గం అనేక ద్వారాలు కలిగి, సూత్రీభూతంగా, చాలా లోతుగా ఉంటుంది. స్వాయంభువ మనువు తప్ప, దేవతలు గానీ, ఋషులు గానీ ఈ మార్గాన్ని పూర్తిగా పొందలేకపోయారు. లక్షలాది కోట్ల ఋషులు తమ తపస్సుతో స్వర్గాన్ని పొందారు. వారు గంజిక, మూలికలు, పండ్లు, కూరగాయలు, నీటిని మాత్రమే జీవనాధారంగా చేసుకుని, అహింస, లోభరాహిత్యం, తపస్సు, జీవులపై దయ, ఇంద్రియనిగ్రహం వంటి ధర్మసూత్రాలతో జీవించారు. ఇది శాశ్వతధర్మానికి దుర్లభమైన మూలం. ప్రియవ్రత, ఉత్తానపాద, ధ్రువ, మేధాతిథి, వసువు, ప్రజీనబర్హి, పర్జన్య, హవిర్ధానాది మహారాజులు—all వీరి పరాక్రమం, కీర్తి ఎంతో ప్రసిద్ధి చెందింది. ఈ సర్వజగత్తును బ్రహ్మ తపస్సుతో సృష్టించాడు. యజ్ఞం పదార్థం, మంత్రంతో కూడి ఉంటుంది; తపస్సు ఉపవాస రూపంలో ఉంటుంది. బ్రాహ్మణుల కర్మ అనేది, వైరాగ్యంతో, త్యాగంతో ప్రకృతిని జయించడం. ఇలా జ్ఞానారంభంపై గొప్ప వివాదం ఏర్పడింది. ధర్మబలానికి ఎదురుగా తమ వాదన ఓడిపోయిందని గ్రహించిన ఋషులు, సభను విడిచి వెళ్లిపోయారు. తరువాత దేవతలు యజ్ఞాన్ని పూర్తిచేశారు. అప్పటి నుండి యజ్ఞ విధానం యుగానుగుణంగా మారుతూ వచ్చింది. తృతాయుగం క్షీణించాక ద్వాపరయుగంలోకి ప్రవేశిస్తారు. ఆ యుగం ముగిసిన తర్వాత, పూర్వపు ఆచారాలు నశించిపోతాయి. varnashrama ధర్మాలు కలగలిసి, కర్మలు తలకిందులవుతాయి. ద్వాపరయుగంలో ఈ కార్యాలు రజోగుణ, తమోగుణాలతో కలిసిపోతాయి. ఆ యుగంలో గందరగోళం పెరిగి, కలియుగంలో ఇవన్నీ నశించిపోతాయి. ఆ కాలంలో వేదం, సంప్రదాయం రెండుగా విడిపోయి, ధర్మసారాన్ని గ్రహించడం అసాధ్యమవుతుంది.