ప్రధానం మరియు పురుషుడు ఒకే స్వభావంతో కలసి ఉన్నారు. వీరిద్దరూ పరస్పరం అనుసరిస్తూ, ఒకరు మరొకరిని మించకుండా, వెనుకబడి పోకుండా కలిసి ఉంటారు. ఈ సమయంలో సత్త్వగుణం పెరిగినప్పుడు, అది పద్మపు అగ్రభాగంలా స్థిరంగా నిలుస్తుంది. రాజోగుణం కర్తవ్యానికి మూలం, ఇది విత్తనాలకు నీరు ఎలా అవసరమో అలాగే. ఈ మూడు గుణాలు కలిసిపోయి కలకలం చెయ్యబడినప్పుడు, వాటిని జాగ్రత్తగా గ్రహించాలి. సత్త్వం విష్ణువు, రజస్సు బ్రహ్మ, తమస్సు రుద్రుడు—ప్రజాపతిగా ప్రసిద్ధుడు. వీటి నుంచే మహాశక్తితో కూడిన లోకాల సృష్టి ఉద్భవిస్తుంది. సత్త్వాన్ని ప్రదర్శించే విష్ణువు పరిపాలన తత్వంగా స్థిరంగా ఉంటాడు. ఇదే మూడు వేదాలు, ఇదే మూడు అగ్నులు కూడా. ఇవన్నీ పరస్పరం ప్రభావితం చేసుకుంటూ, ఒకదానిని మరొకటి ప్రేరేపిస్తుంటాయి. వీటి మధ్య ఒక్క క్షణమైనా విడిపోవడం లేదు; ఇవి ఎప్పుడూ విడిపోవు. అదృశ్యమయమైనదానిలోనుంచి, భవము-అభవముల స్వరూపమైనదానిలోనుంచి—అందులోంచి అంధకారం మరియు అవ్యక్తంతో కూడిన, క్షేత్రజ్ఞుడు అయిన బ్రహ్మం ఉద్భవిస్తుంది. అతడు అపూర్వమైన తేజస్సుతో, జ్ఞానంతో, అవ్యక్తంగా, ప్రకాశవంతంగా ఉంటాడు. ఇక్కడ జ్ఞానం అపూర్వమైనది; అలాగే వైరాగ్యము కూడా, అది డబ్బైదు సంఖ్యలో ఉన్నది. మూడు గుణాలపై ఆధిపత్యం వలన, మరియు మూలతత్వంపై ఆధారపడటంవల్ల, సహస్రశిరస్సు కలిగిన స్వయంభువుడు, పురుషుడు, మూడు స్థితుల్లో ఉంటుంది. పురుష స్థితిలో స్వయంభువుడు గుణాలతో కూడి, సత్త్వగుణంతో ప్రకాశిస్తాడు. అదే స్థితిలో, అతడు నిర్లిప్తుడై, మూడు స్థితుల్లో ఉంటాడు. ఈ పద్మనేత్రుడు అయిన పురుషుడు పరమాత్మ స్వరూపుడై ఉన్నాడు. యోగుల అధిపతి అయిన ఆ ప్రభువు శరీరాలను సృష్టించి, వాటిని మారుస్తాడు. అతడు లోకంలో మూడు విధాలుగా వ్యవహరిస్తాడు కనుక, అతనిని త్రిగుణాత్మకుడు అంటారు. అతడు నిద్రిస్తే, తన అర్ధంలో ఉంటాడు; విషయాలను అనుభవించేటప్పుడు, ప్రభువు ఆ స్వరూపాన్ని ధరించుకుంటాడు. ఆ సర్వవ్యాపి మహర్షి శరీరంలో ప్రవేశించి, ప్రభువుగా ఉంటాడు. భగవంతుని పరమస్థితి వలన, అతడు నాగుడని పిలవబడతాడు; నాగుని ఆశ్రయించేవాడని కూడా అంటారు. అతడు సమస్త జ్ఞానంతో సమస్తాన్ని తెలుసుకున్నవాడు; జగత్తులోని అన్నీ అతనిలోనుంచి ఉద్భవించాయి. ఆ సర్వసంపూర్ణుడు తన్ను తాను మూడుగా విభజించుకుని ముందుకు సాగుతాడు. ప్రారంభంలో ఆయన హిరణ్యగర్భుడుగా స్వయంగా ప్రబోధించాడు. అందుకే పురాణాలలో హిరణ్యగర్భుడిని ఇలా వర్ణిస్తారు. అతడిని వందల మను సంవత్సరాలతో కూడా కొలవలేరు. ఆ కాలం ముగిసిన తరువాతే అతనికి మరో యుగం ప్రారంభమవుతుంది. గత కాల్పాలలో, ఇంకా మిగిలిన కాల్పాలు మాత్రమే అతని అవధిలో ఉంటాయి. వాటిలో ప్రస్తుత కాల్పమే మొదటి మరియు ప్రస్తుతం నడుస్తోంది. వెయ్యి యుగాలు పూర్తయినప్పుడు, అది మనుష్యాధిపతులచే సంరక్షించబడుతుంది. అందరి అంతర్యామిగా ఉన్న బ్రహ్మా, వెయ్యి కళ్ళు, వెయ్యి పాదాలతో కూడి, సర్వవ్యాపిగా అవతరించాడు. అప్పటికి, సున్నితమైన గాలులతో అన్నీ లయమయ్యాయి, ఏదీ కనిపించలేదు. ఆ బ్రహ్మా, నారాయణుడని పిలవబడే వాడు, ఆపైన జలాలపై నిద్రించాడు. ఇక్కడ నారాయణుని గురించి ఈ శ్లోకాన్ని పఠిస్తారు. ఆ మార్గాలన్నీ ఆయనవే కనుక, ఆయన నారాయణుడిగా స్మరించబడతాడు. బ్రహ్మత్వాన్ని సాధించిన గుర్తుగా, ఆయన బంగారు పాత్ర నుండి సృష్టిని ప్రారంభిస్తాడు.