ఈశ్వరుడు సృష్టి ప్రారంభంలో, ఒక నిర్గుణ, నిరాకార, నిర్వికార స్థితి ఉంది. అది వాసన, రూపం, రుచిని కలిగి ఉండదు; శబ్దం, స్పర్శ కూడా లేవు. ఆ అవ్యక్తం, అన్ని భూతాలకు రూపంగా మారింది. ఆ బ్రహ్మం — అది సతా, అసతా రెండింటికీ మించి ఉంది — మన సాధారణ జ్ఞానానికి అందని, అజ్ఞేయమైనది. అప్పుడు, గుణాలు సమత్వంలో ఉండగా, అది వెలుగును ప్రసరించలేదు; అది అంధకారంతో కూడినది. కానీ గుణాలు వికసించగా, మహత్తత్త్వం ఆవిర్భవించింది. ఆ ప్రారంభంలో, సత్త్వగుణం ప్రధానంగా ఉండగా, అది శుద్ధమైన సత్త్వరూపంగా ప్రకాశించింది. అవ్యక్తమే ముందుగా వెలుగులోకి వచ్చింది; మహత్తత్త్వాన్ని క్షేత్రజ్ఞుడు ఆధిపత్యంగా ఉంచాడు. అహంకారాన్ని విడిచిపెట్టి, సృష్టి చేయాలనే తపనతో, మహత్తత్త్వం మహాసృష్టిని ప్రారంభించింది. మహత్తత్త్వం నుండి మనస్సు జన్మించింది; ఇది బ్రహ్మన్ యొక్క దుర్గమమైన శక్తిగా పిలవబడుతుంది. ఈ మనస్సు అన్ని భూతాలను గ్రహిస్తుంది; అందుకే, సమస్త వ్యాప్తి కలిగినది, కర్మఫలంగా భావించబడింది. ఇది తత్త్వాల సారాన్ని కలిగి ఉండి, పరిమాణంలో గొప్పది. విభాగాన్ని గ్రహిస్తుంది, విడిపోవడాన్ని కూడా పరిశీలిస్తుంది. దాని విశాలత, విస్తరణ సామర్థ్యం, సమస్త భూతాలకు ఆధారంగా ఉండటం వల్ల, అన్ని శరీరాలను దయతో నింపుతుంది. ఇందులో బ్రహ్మన్ యొక్క కార్యం, సాధనం ప్రాచీనకాలంలో స్థాపించబడ్డాయి. శరీరాన్ని కలిగి ఉన్న వాడు, ఆది పురుషుడిగా పిలవబడతాడు. ఆయనే భూతాల సృష్టికర్త, ఆది బ్రహ్మన్. సృష్టి, లయ సమయంలో, క్షేత్రజ్ఞుడు అయిన బ్రహ్మన్ స్థిరంగా ఉంటాడు. యుగాల సంధిలో, భూతాలు మళ్లీ శరీరాలను పొందుతాయి. జ్ఞానులు తెలుసుకోవాలి — గుంపులోని నీటిలా, అవి ఐదు భూతాలలో కలిసిపోతాయి. భూమి, ఏడు ఖండాలు, ఏడు సముద్రాలతో పాటు, ఈ లోకాలు అన్నీ ఇందులో ఉన్నాయి; నిజంగా, ఈ విశ్వం అంతా ఇందులో ఉంది. బ్రహ్మాండంలో ఉన్న లోకాలు, లోకేతరాలు అన్నీ ఇందులో స్థాపించబడ్డాయి. బయట, అది గాలి ద్వారా ఆవరించబడింది; ఆ గాలి మీదకు, పదింతల శక్తితో అగ్ని కప్పబడింది. అంతే కాక, అంతరిక్షం కూడా భూమి, ఇతర భూతాలతో బయట నుండి కప్పబడి ఉంది. ఇలా, బ్రహ్మాండం ఈ ఏడు ప్రకృతి కవచాలతో ఆవరించబడి ఉంది. సృష్టి సమయంలో, ఇవి ఉండి, అనంతరం ఒకదానిని ఒకటి గ్రహించుకుంటూ పరస్పరంగా నశిస్తాయి. ఈ మార్పులు, ఆధారంగా-ఆధారితంగా, మార్పు చెందిన వస్తువుల మధ్య కొనసాగుతాయి. ఇదే ప్రకృతి సృష్టి, క్షేత్రజ్ఞుడు ఆధిపత్యంగా నిర్వహిస్తాడు. ఆయన దీర్ఘాయువు, ప్రసిద్ధుడు, అదృష్టవంతుడు, జ్ఞానవంతుడు — దీనిలో సందేహం లేదు. అతర్వాత, ప్రాధాన మరియు పురుషుడు ఒకే స్వభావంతో కలిసి ఉంటారు. వీరు పరస్పర అనుసరించేవారు; ఒకరు ముందు, ఒకరు వెనుక ఉండరు. సత్త్వం పెరిగినప్పుడు, స్థిరత్వం ఏర్పడుతుంది; అది కమలపు మొనకిలా నిలిచి ఉంటుంది. రజస్సు — అది కృషి యొక్క తత్త్వం; గింజలకు నీరు అవసరమైనట్లు ఇది అవసరం. గుణాలు కలకలపడినప్పుడు, మూడు గుణాలు జాగ్రత్తగా గ్రహించాలి. సత్త్వం — విష్ణువు; రజస్సు — బ్రహ్మా; తమస్సు — రుద్రుడు, భూతాల అధిపతి. వీటి నుండే, శక్తివంతమైన లోకాల సృష్టి ఉద్భవిస్తుంది. విష్ణువు, సత్త్వాన్ని ప్రదర్శిస్తూ, పరిరక్షణ తత్త్వంగా స్థిరంగా ఉంటాడు. ఈ మూడు గుణాలే వేదాలు; ఇవే యజ్ఞాగ్నులు. ఇవి పరస్పరం కలిసిపడి, ఒకదానిని ఒకటి ప్రేరేపిస్తాయి.