దేవతలు, మహర్షులు తమ పాపాలన్నింటినీ పూర్తిగా తొలగించుకునే పరిపూర్ణ విమోచన మార్గాన్ని వివరంగా, క్రమంగా నేను వివరిస్తాను. ఇది వేదములు సమ్మతించిన, అద్భుతమైన గంభీరమైన కథ. ఈ మహత్తరమైన విషయాన్ని నేను మీకు వివరంగా చెప్పబోతున్నాను. మన వంశాన్ని, పరంపరను గౌరవంగా నిలుపుకుంటే, మనకు స్వర్గలోకంలో మహిమాన్వితమైన స్థానం లభిస్తుంది. ఇప్పుడు నేను వర్ణించబోయే విషయం, పురాతనుల కీర్తిని, మహిమను పెంచే గొప్పదిగా ప్రశంసించబడింది. ధీరులైన, సత్కర్మలు చేసిన వారి కీర్తిని స్మరించడమే ఈ కథకు ఆదారం. ఈ సృష్టికి ఆదికారణమైన హిరణ్యగర్భుడైన పరమపురుషుడికి, లోకాలను పాలించే స్వయంభువ బ్రహ్మకు నమస్కరిస్తూ ఈ కథను ప్రారంభిస్తున్నాను. ఐదు ప్రమాణాల ఆధారంగా, ఆరు సిద్ధాంతాలపై స్థిరంగా నిలిచిన, పురుషుని ఆధ్వర్యంలో నడిచే ఈ సృష్టి తత్వాన్ని వివరించబోతున్నాను. ఆదిలో, అది అవ్యక్తమైనది—చిరస్థాయి, సత్తా-అసత్తా స్వరూపముతో ఉన్నది. దానికి వాసన, రూపం, రుచి, శబ్దం, స్పర్శ ఏదీ ఉండదు. అదే అవ్యక్తం, అన్ని భూతాల రూపాన్ని ధరించింది. ఆ బ్రహ్మం సత్తా-అసత్తా అనే ద్వంద్వాలకన్నా పైగా, సాధారణ గ్రహణానికి అందని, తెలియని పరబ్రహ్మం. అప్పుడు, గుణములు సమబలంలో ఉన్నపుడు, అది చీకటిలో లీనమై, వెలుగును ప్రసరించలేదు. ఆ గుణములు వికసించినప్పుడు, మహత్తత్వం (మహత్) ఉద్భవించింది. ఆ మహత్తులో సత్వగుణం ప్రబలంగా ఉండగా, అది పరిశుద్ధమైన సత్త్వరూపంలో వెలిగింది. అంతే, అవ్యక్తం మాత్రమే వెలిసింది; ఆ మహత్తు, క్షేత్రజ్ఞుని ఆధ్వర్యంలో ఉన్నది. అహంకారాన్ని వదిలి, సృష్టి పట్ల ఆకాంక్షతో, అది మహాసృష్టిని ప్రారంభించింది. ఆ మహత్తు నుండి మనస్సు ఉద్భవించింది—ఇది పరమేశ్వరుని నుండి వచ్చిన, గ్రహించడానికి క్లిష్టమైన శక్తిగా చెప్పబడింది. అదే అన్ని భూతాలను గ్రహిస్తుంది; అందుకే అది ‘వ్యూహకర్త’గా, క్రియాశక్తి ఫలితంగా పేర్కొనబడింది. ఇది తత్త్వసారాన్ని కలిగి, పరిమాణంలో గొప్పదిగా ఉంటుంది. ఇది భేదాన్ని తెలుసుకుంటుంది, వేరుదనాన్ని పరిగణిస్తుంది. దాని విశాలత, వ్యాప్తి, అన్ని భూతాలకు ఆధారంగా నిలిచే శక్తి వలన, అది అన్ని దేహాలను కృపతో నింపుతుంది. ఇందులో బ్రహ్మణి యొక్క కార్యం, సాధనం మొదట నుండే స్థాపించబడ్డాయి. దేహాన్ని కలిగి, ఆ పరమపురుషుడు మొదటి పురుషుడిగా పిలవబడతాడు. అతనే భూతాల ప్రథమ సృష్టికర్త, ఆదికాలంలో ఉన్న బ్రహ్మ. సృష్టి, లయ సమయంలో క్షేత్రజ్ఞుడు అయిన బ్రహ్మ స్థిరంగా ఉంటాడు. ప్రతి యుగసంధుల్లో, వారు మళ్ళీ దేహాలను ధరించుకుంటారు. వివేకవంతులు తెలుసుకోవాలి—వాటిని నీరు బావిలో కలిసిపోవడంలా, అవి ఐదు భూతాలలో లయమవుతాయి. ఈ భూమి, ఏడు ద్వీపాలతో, ఏడు సముద్రాలతో కూడి ఉంది. ఈ లోకాలు అన్నీ అందులోనే ఉన్నాయి; ఈ విశ్వమంతా దానిలోనే అంతర్భూతమై ఉంది. బ్రహ్మాండంలో ఉన్న లోకములు, లోకేతరములు అన్నీ అందులో స్థాపించబడ్డాయి. బయట వైపు, అది గాలితో ముడిపడివుంది; ఆ గాలిని మరోపది రెట్లు తేజంతో అగ్ని కప్పివుంటుంది. అంతే కాక, ఆకాశాన్ని వెలుపల భూమి తదితర భూతాలు కూడా కప్పివుంటాయి. ఇలా, బ్రహ్మాండాన్ని ఏడు సహజమయిన పొరలు కప్పివుంటాయి. సృష్టికాలంలో ఇవి నిలిచివుంటాయి; తర్వాత, ఒకదానిని ఒకటి తినేస్తూ, పరస్పరం లయమవుతాయి. ఈ మార్పులు, ఆధారభూతంగా, ఆధారితమైనవిగా పరస్పరం ఆధారపడినవిగా ఉంటాయి. ఇదే సహజసృష్టి, క్షేత్రజ్ఞుని ఆధ్వర్యంలో జరుగుతుంది. ఈ క్షేత్రజ్ఞుడు దీర్ఘాయువు, కీర్తిశాలి, ధన్యుడు, జ్ఞానవంతుడు—ఇందులో ఎలాంటి సందేహం లేదు.