ప్రియమైన స్నేహితులతో పాటు వైఖానసులు, వాలఖిల్యులు, మరీచులు కూడా అక్కడ ఉన్నారు. పితృదేవతలు, దేవతలు, అప్సరసలు, సిద్ధులు, గంధర్వులు, నాగులు, చారణులు కూడా ఆ సభలో పాల్గొన్నారు. ఆ సభలో దేవతలు, పితృలు, పితృస్వరూపులు కోసం స్తోత్రాలు, ఆయుధాలు, గృహాలు, యాగాలు నిర్వహించబడినవి. ఆ పూజా కార్యక్రమాల్లో ఆయన వారిని స్మరించారు, ఇతర విధుల్లో కూడా అదే విధంగా ఆచరించారు. ఆ ఋషులు శుభమైన మాటలను పలికారు; వివిధ అక్షరాలు, పదాలతో అలంకరించబడి, వారి వాక్కు మంగళప్రదంగా వెలిగింది. వాదనలతో, తమ ప్రత్యర్థులను విజయం సాధించారు. అక్కడ ఏదీ నశించలేదు; బ్రహ్మ-రాక్షసులు ఆ సభలో ప్రవేశించారు. అక్కడ తపస్సు లేదా దారిద్ర్యం ప్రబలలేదు. ఇలా ఆ జ్ఞానవంతుల యజ్ఞసభ పన్నెండు సంవత్సరాలు విరాజిల్లింది. పెద్దలు మొదలుకుని యజ్ఞకర్తలు జ్యోతిష్టోమ యాగాలను వేర్వేరు నిర్వహించారు. ఆ యాగం పూర్తయిన స్థలంలో వాసుదేవుడు, ఆ మహాత్మా, స్వయంగా హాజరయ్యాడు. తన వంశాన్ని పరిరక్షించాలనే ఉద్దేశంతో, ఆ ప్రభువు వారితో మాట్లాడాడు. ఆయన అణిమాదితో మొదలయ్యే ఎనిమిది సూక్ష్మ శక్తులతో సమృద్ధిగా ఉన్నాడు. ఆ శాఖలు ఏడుగురు కాండాలతో, వయస్సు లేని, ఎప్పటికీ ప్రవహించే నీటితో నిండినవి. ఆ మహాశక్తి, మూడు విభాగాల రథికుల కోసం యజ్ఞసభను నిర్వహించాడు. ప్రాణం మొదలైన ఐదు కర్మలు, వాటి ప్రత్యేక కార్యాలతో, ధారణలకు చెందాయి. ఆ ధారణలు, ఆకాశాన్ని మూలంగా కలిగి, ద్విగుణ స్వభావంతో, శబ్దం మరియు స్పర్శతో కూడినవి. ఆయన మృదువైన, మధురమైన మాటలతో, ఋషులను ఆనందింపజేసినట్టు పలికాడు. అతీంద్రియ శక్తితో, ద్విజాతులైనవారికి, ఆ మహాత్ముడు పురాతన కథను వివరించాడు. ఋషులకు ఈ లోకాల అత్యుత్తమ, పరమ సత్యాన్ని తెలియజేశాడు. దేవతలు, ఋషులు పాపాల నుండి పూర్తిగా విముక్తి పొందే మార్గాన్ని వివరించాడు. ఇప్పుడు, నేను దాని క్రమాన్ని, సమగ్రంగా, సక్రమంగా వివరించబోతున్నాను. ఇప్పుడే నేను వేదాలు సమ్మతించిన, అద్భుతమైన, గంభీరమైన కథను మీకు చెబుతున్నాను. తన వంశాన్ని నిలబెట్టినవాడు, స్వర్గలోకంలో గౌరవాన్ని పొందుతాడు. ఏది ప్రశంసించబడుతున్నదో, దాని మహిమను తెలుసుకోండి; అది పూర్వీకుల కీర్తిని పెంచుతుంది. ధైర్యం, సత్కార్యాలు కలిగిన వారందరిని ప్రశంసించడం, వారి కీర్తిని నిలబెట్టడమే. ఆ హిరణ్యగర్భుడు, పరమపురుషుడు, ప్రభువు—ఆయనకు నమస్కారం. బ్రహ్మను, స్వయంభువుని, లోకాల పాలకుని నమస్కరించి, ఆ సత్యాన్ని వివరించాను. ఐదు ప్రమాణాలపై స్థాపించబడినది, ఆరు సిద్ధాంతాలపై ఆధారపడినది, పురుషుని ఆధిపత్యంలో ఉన్నది. ఆ అవ్యక్త కారణం, నిత్యమైనది, సత్తా-అసత్తా స్వభావాన్ని కలిగినది. దానిలో వాసన, రూపం, రుచి, శబ్దం, స్పర్శ లేవు. అవ్యక్తం అన్ని జీవుల రూపాన్ని ధరించింది. ఆ బ్రహ్మం, సత్తా-అసత్తా కు అతీతమైనది, సాధారణ దృష్టికి అందని, అజ్ఞేయమైనది. ఆ సమయంలో, గుణాలు సమతుల్యంలో ఉన్నప్పుడు, అది వెలుగు చూడలేదు; అది అంధకారమయంగా ఉన్నది. గుణాలు ప్రబలినప్పుడు, మహత్తత్త్వం ఉద్భవించింది. ప్రారంభంలో సత్వగుణం ప్రబలడంతో, అది శుద్ధమైన సత్త్వంగా ప్రకాశించింది. అవ్యక్తమే ఉద్భవించింది; క్షేత్రజ్ఞుడు ఆధిపత్యంలో మహత్తత్త్వం వెలిగింది. అహంకారాన్ని విడిచి, సృష్టించాలనే ఆకాంక్షతో, మహా సృష్టిని ప్రారంభించింది. మహత్తత్త్వం నుండి మనస్సు ఉద్భవించింది, ఓ బ్రహ్మనూ! అది ప్రభువు నుండి వచ్చిన, గ్రహించడానికి కష్టమైన శక్తిగా ప్రసిద్ధి చెందింది. అది సమస్త జీవులను గ్రహిస్తుంది; అందుచేత, ఆ విశ్వవ్యాప్తుడు కర్మ ఫలితంగా నిలుస్తాడు.