ஸஹஸ்ரம் து ஸஹஸ்ராணாம் கோடீநாம் பத்மமுச்யதே
ஆயிரம் ஆயிரம் பத்து கோடி மடங்கு என்பது 'பத்மம்' என்று சொல்லப்படுகிறது.
குணிதாநி ஸமுத்ரம் வை ப்ராஹுஃ ஸம்க்யாவிதோ ஜநாஃ
இவை எல்லாம் பெருக்கப்பட்டால் 'சமுத்திரம்' என்று எண்ணங்களை அறிந்தவர்கள் கூறுகிறார்கள்.
கோடீஸஹஸ்ரப்ரயுதம் மத்யமித்யபிஸம்ஜ்ஞிதம்
நூறு கோடி மடங்கு ஆயிரம் எனப்படுவது 'நடுத்தர' அளவாகும்.
பரார்த்தம் த்விகுணம் சாபி பரமாஹுர்மநீஷிணஃ
அதற்கும் இரட்டிப்பு அளவு 'பரார்த்தம்' என்று அறிஞர்கள் கூறுகிறார்கள்.
விஜ்ஞேயமயுதம் தஸ்மாந்நியுதம் ப்ரயுதம் ததஃ
அதிலிருந்து 'அயுதம்', பிறகு 'நியுதம்', அதன் பின் 'ப்ரயுதம்' என்று அறிய வேண்டும்.
கர்வம் சைவ நிகர்வம் ச ஶங்குஃ பத்மந்ததைவ ச
அதேபோல் 'கர்வம்', 'நிகர்வம்', 'சங்கு', 'பத்மம்' என்பனவும் உள்ளன.
ஏவமஷ்டாதஶைதாநி ஸ்தாநாநி கணநாவிதௌ
இவ்வாறு, எண்ணிக்கையில் இந்த பதினெட்டு நிலைகளும் உள்ளன.
கல்பஸம்க்யாப்ரவ்ரு'த்தஸ்ய பரார்த்தோ ப்ரஹ்மமஃ ஸ்ம்ரு'தஃ
கற்பங்களை எண்ணும் போது, 'பரார்த்தம்' என்பதே பிரம்மாவின் அளவாக நினைக்கப்படுகிறது.
பர ஏவ பரார்த்தஶ்ச ஸம்க்யாதஃ ஸம்க்யாயா மயா
'பர' என்றும் 'பரார்த்தம்' என்றும் எண்ணிக்கையில் நான் கூறி விட்டேன்.
பரா ஶக்திஃ பரோ தர்மஃ பராவித்யா பரா த்ரு'திஃ
சக்தி உயர்ந்தது, தர்மம் உயர்ந்தது, அறிவு உயர்ந்தது, நிலை உயர்ந்தது.
தஸ்மாத்பரதரம் பூதம் ப்ரஹ்மணோ யந்ந வித்யதே
ஆகவே, பிரம்மாவின் உயர்வைத் தாண்டி வேறு எதுவும் இல்லை.
ஸம்க்யாதஸ்து பரோ ப்ரஹ்மா தஸ்யார்த்தஸ்ய பரார்த்ததா
எண்ணிக்கையில் பிரம்மா எல்லாவற்றுக்கும் மேலானவர்; அதன் பாதி 'பரார்த்தம்' என்று அழைக்கப்படுகிறது.
ஸம்க்யேயம் ஸம்க்யயா த்ரு'ஷ்டமபரார்த்தாத்விபாஷ்யதே
இந்த எண்ணிக்கை கணக்கில் தெரிகிறது; 'பரார்த்தம்'க்கு அப்பாற்பட்டதாக விளக்கப்படுகிறது.
ஆநந்த்யம் ஸிகதா த்யேஷு ஹ்ரு'ஷ்டம் சாந்யம் த்வலக்ஷணம்
முடிவில்லாதது என்பது விண்ணில் உள்ள மணல் துகள்களைப் போல்; மற்றொன்று குறியீடு இல்லாதது.
ஏவம் ஜ்ஞாநப்ரதிஷ்டத்வாத்ஸர்வம் ப்ரஹ்மாநுபஶ்யதி
இவ்வாறு அறிவில் நிலைபெற்றவன் எல்லாவற்றையும் பிரம்மாவாகவே காண்கிறான்.
பாஷ்பபர்யாகுலாக்ஷாஸ்து ப்ரஹர்ஷாத்கத்கதஸ்வராஃ
கண்ணீர் நிறைந்த கண்கள், ஆனந்தத்தில் குரல் நடுங்கியது.
ப்ரஹ்மலோகஸ்து பகவந்யாவந்மாத்ராந்தரே ப்ரபோ
பிரபுவே, பிரம்மாவின் உலகம் ஒரு கண நேர அளவில் உள்ளது.
க்ரோஶஸ்ய ச பரீமாணம் ஶ்ரோதுமீச்சாம தத்த்வதஃ
ஒரு குறோசத்தின் அளவை உண்மையாகக் கேட்க விரும்புகிறேன்.
உவாச மதுரம் வாக்யம் யதாத்ரு'ஷ்டம் யதாக்ரமம்
அவர் இனிமையான வார்த்தைகளை, பார்த்தபடி முறையாகச் சொன்னார்.
அவ்யக்தாத்வ்யக்தபாகோ வை மஹாந்ஸ்தூலோ விபாஷ்யதே
அறியப்படாததிலிருந்து வெளிப்பட்ட பகுதி பெரியதும், திடமானதும் என்று கூறப்படுகிறது.
தஶபாகாதிகம் சாபி பூதாதிபரிமாணகம்
பூதங்கள் மற்றும் பிறவற்றின் அளவு பத்து பாகம் அதிகமாகும் என்று கூறப்படுகிறது.
யதபேத்யதமம் லோகே விஜ்ஞேயம் பரமாணுவத்
உலகத்தில் மிகச் சிறியதாக, பிரிக்க முடியாததாக இருப்பது அணுவைப் போல அறியப்பட வேண்டும்.
ப்ரதமம் தத்ப்ரமாணாநாம் பரமாணும் ப்ரசக்ஷதே
அளவுகளில் முதன்மையானது அணு என்று கூறப்படுகிறது.
த்ரஸரேணுஃ ஸமாக்யாதஸ்தத்பத்மரஜ உச்யதே
த்ரசரேணு என்று அழைக்கப்படுவது தாமரைப்பூவின் தூசு எனச் சொல்லப்படுகிறது.
தே ऽப்யஷ்டௌ ஸமவாயஸ்தா பாலாக்ரம் தத்ஸ்ம்ரு'தம் புதைஃ
அவற்றில் எட்டு ஒன்றாக சேரும் போது, அது முடியின் முனை என்று ஞானிகள் நினைவுகூர்கிறார்கள்.
யூகாஷ்டகம் யவப்ராஹுரங்குலம் து யவாஷ்டகம்
எட்டு புழுக்கள் ஒன்றாக சேரும் போது ஒரு பார்லி விதை ஆகும்; எட்டு பார்லி விதைகள் சேரும் போது ஒரு விரலளவு ஆகும் என்று கூறப்படுகிறது.
ரத்நிஶ்சாகுலிபர்வாணி விஜ்ஞேயோ ஹ்யேகவிம்ஶதிஃ
ஒரு ரத்னி என்பது இருபத்தொன்று விரல் மூட்டுகள் என அறியப்பட வேண்டும்.
கிஷ்குர்த்விரத்நிர்விஜ்ஞேயோ த்விசத்வாரிம்ஶதங்குலஃ
ஒரு கிஷ்குரு என்பது இரண்டு ரத்னிகள், அதாவது நாற்பது விரலளவு என்று அறியப்படுகிறது.
ஏதத்கவ்யூதிஸம்க்யாயாமாதாநம் தநுஷஃ ஸ்ம்ரு'தம்
இந்தக் கவ்யூதி எண்ணிக்கையில், தனுசு என்ற அளவு நிர்ணயிக்கப்பட்டுள்ளது.
தநுஷாம் த்ரிஶதம் நல்வமாஹுஃ ஸம்க்யாவிதோ ஜநாஃ
எண்ணிக்கை அறிந்தவர்கள் கூறுவதாவது, மூன்று நூறு தனுசுகள் ஒன்று நளவாகும்.