தத்ரைவ ஸம்ப்ரலீயந்தே ஶாந்தா தீபர்சிஷோ யதா
அங்கேயே அவர்கள் அமைதியாக, விளக்கின் ஜ்வாலைகள் போல, ஒன்றாகக் கலந்துவிடுகிறார்கள்.
லோகம் தம் ஸமநுப்ராப்ய ஸர்வே தே பாவநாமயம்
அந்த உலகை அடைந்தபின், அவர்கள் அனைவரும் சிந்தனையால் ஆனவர்களாக இருந்தார்கள்.
வைராஜேப்யஸ்ததைவோர்த்த்வ மந்தரே ஷட்குணே ததஃ
அதேபோல், வைராஜர்களை விட மேலாகவும், நடுவிலுள்ள ஆறு நிலைகளிலும்,
தே ஸர்வே ப்ரணவாத்மாநோ புத்திஶுத்ததயா ஸ்திதாஃ
அவர்கள் அனைவரும் ஓம் என்ற இயல்புடன், தூய அறிவில் நிலைத்திருக்கிறார்கள்.
த்வந்த்வைஸ்தே நாபிபூயந்தே பாவத்ரயவிவர்ஜிதாஃ
இவர்கள் இரட்டையாக்கங்களால் பாதிக்கப்படுவதில்லை; வாழ்வின் மூன்று நிலைகளிலிருந்தும் விடுபட்டவர்கள்.
ப்ரபாவவிஜயைஶ்வர்யஸ்திதிவைராக்யதர்ஶநஃ
இவர்கள் சக்தி, வெற்றி, ஆட்சி, நிலைத்தன்மை மற்றும் பற்றின்மையுடன் காணப்படுகிறார்கள்.
ப்ரஹ்மணா ஸஹதேவைஶ்ச ஸம்ப்ராப்தே ப்ரதிஸம்சரே
பிரம்மாவும் தேவர்களும் சேர்ந்து உலகம் அழியும் நேரம் வந்தபோது,
அவ்யக்தே ஸம்ப்ரலீயந்தே ஸர்வே தே க்ஷணதர்ஶிநஃ
அந்தக் கணத்தை மட்டும் காண்பவர்கள் எல்லோரும் வெளிப்படாத நிலையிலே இணைந்துவிடுகிறார்கள்.
தேவர்ஷயோ ப்ரஹ்மஸத்ரம் ஸநாதநமுபாஸதே
தேவ முனிவர்கள் அந்த நித்தியமான பிரம்ம சத்திரத்தை வழிபடுகிறார்கள்.
கர்மாப்யாஸக்ரு'தாம் ஶ்ரத்தாம் வேதாந்தேஷூபலக்ஷ்யதே
செயல்களில் தொடர்ந்து பயிற்சி செய்வதிலிருந்து பிறக்கும் நம்பிக்கை வேதாந்தங்களில் காணப்படுகிறது.
ஹித்வா ஶரீரம் பாப்மாநமம்ரு'தத்வாய தே காதாஃ
உடலும் பாவமும் விட்டு விட்டுப் போனவர்கள் அமரத்துவத்தை அடைந்துள்ளனர்.
ஶாந்தாஃ ப்ரணிஹிதாத்மாநோ தயாவந்தோ ஜிதேந்த்ரியாஃ
அமைதியுடன், மனதை ஒருமுகப்படுத்தி, இரக்கமுடன், இంద్రியங்களை வென்றவர்கள்.
அகாமயுக்தைர்யே வீராஸ்தபோபிர்தக்தகில்பிஷாஃ
விருப்பமில்லாத, தவத்தால் பாவங்கள் அழிந்த வீரர்கள்.
யத்ர கத்வா ந ஶோசந்தி ஹ்யமரா ப்ரஹ்மணா ஸஹ
அங்கே சென்ற பிறகு, பிரம்மாவுடன் சேர்ந்து அமரர்கள் துக்கப்படுவதில்லை.
ஏதத்வேதிதுமிச்சாமஸ்தந்நோ நிகத ஸத்தம
இதைக் கேள்வியறிய விரும்புகிறோம்; தயவுசெய்து எங்களுக்கு சொல்லுங்கள், உயர்ந்தவரே.
ஶ்ரு'ணுத்வம் மே பரார்த்தஸ்ய பரிஸம்க்யாம் பரஸ்யச
ஒரு பரார்த்தத்தின் அளவையும், அதற்கும் மேலானதையும் நான் கூறுவதை கேளுங்கள்.
விஜ்ஞேயமாஸஹஸ்ரம் து ஸஹஸ்ராணி தஶாயுதம்
ஆயிரம் ஆயிரம் மடங்கு என்பது பத்து ஆயிரம் ஆயிரம் என்று அறியப்படுகின்றது.
ததா ஶதஸஹஸ்ராணாம் தஶப்ரயுதமுச்யதே
அதேபோல், நூறு ஆயிரம் பத்து மடங்கு என்பது 'ப்ரயுதம்' என்று சொல்லப்படுகிறது.
அர்புதம் தஶகோட்யஸ்து ஹ்யப்ஜம் கோடிஶதம் விதுஃ
பத்து கோடி என்பது 'அர்புதம்', நூறு கோடி என்பது 'அப்ஜம்' என்று அறியப்படுகிறது.
தஶகோடிஸஹஸ்ராணி நிகர்வமிதி தம் விதுஃ
பத்து ஆயிரம் பத்து கோடி மடங்கு என்பது 'நிகர்வம்' என்று அழைக்கப்படுகிறது.
ஸஹஸ்ரம் து ஸஹஸ்ராணாம் கோடீநாம் பத்மமுச்யதே
ஆயிரம் ஆயிரம் பத்து கோடி மடங்கு என்பது 'பத்மம்' என்று சொல்லப்படுகிறது.
குணிதாநி ஸமுத்ரம் வை ப்ராஹுஃ ஸம்க்யாவிதோ ஜநாஃ
இவை எல்லாம் பெருக்கப்பட்டால் 'சமுத்திரம்' என்று எண்ணங்களை அறிந்தவர்கள் கூறுகிறார்கள்.
கோடீஸஹஸ்ரப்ரயுதம் மத்யமித்யபிஸம்ஜ்ஞிதம்
நூறு கோடி மடங்கு ஆயிரம் எனப்படுவது 'நடுத்தர' அளவாகும்.
பரார்த்தம் த்விகுணம் சாபி பரமாஹுர்மநீஷிணஃ
அதற்கும் இரட்டிப்பு அளவு 'பரார்த்தம்' என்று அறிஞர்கள் கூறுகிறார்கள்.
விஜ்ஞேயமயுதம் தஸ்மாந்நியுதம் ப்ரயுதம் ததஃ
அதிலிருந்து 'அயுதம்', பிறகு 'நியுதம்', அதன் பின் 'ப்ரயுதம்' என்று அறிய வேண்டும்.
கர்வம் சைவ நிகர்வம் ச ஶங்குஃ பத்மந்ததைவ ச
அதேபோல் 'கர்வம்', 'நிகர்வம்', 'சங்கு', 'பத்மம்' என்பனவும் உள்ளன.
ஏவமஷ்டாதஶைதாநி ஸ்தாநாநி கணநாவிதௌ
இவ்வாறு, எண்ணிக்கையில் இந்த பதினெட்டு நிலைகளும் உள்ளன.
கல்பஸம்க்யாப்ரவ்ரு'த்தஸ்ய பரார்த்தோ ப்ரஹ்மமஃ ஸ்ம்ரு'தஃ
கற்பங்களை எண்ணும் போது, 'பரார்த்தம்' என்பதே பிரம்மாவின் அளவாக நினைக்கப்படுகிறது.
பர ஏவ பரார்த்தஶ்ச ஸம்க்யாதஃ ஸம்க்யாயா மயா
'பர' என்றும் 'பரார்த்தம்' என்றும் எண்ணிக்கையில் நான் கூறி விட்டேன்.
பரா ஶக்திஃ பரோ தர்மஃ பராவித்யா பரா த்ரு'திஃ
சக்தி உயர்ந்தது, தர்மம் உயர்ந்தது, அறிவு உயர்ந்தது, நிலை உயர்ந்தது.