ஏவமேஶாயித்வா து ஹ்யாத்மந்யேவ ப்ரஜாபதிஃ
இவ்வாறு எல்லாவற்றையும் திரும்ப அழைத்துக்கொண்டு, ப்ரஜாபதி தன் ஆத்மாவிலேயே நிலைபெறுகிறார்.
ததஃ ஸ வஸதே ராத்ரிம் தமஸ்யேகார்ணவே ஜலே
பின்னர் அந்த இரவில், அந்த இருண்ட தனியான பெருங்கடல் நீரில் அவர் தங்குகிறார்.
மநஃ ஸிஸ்ரு'க்ஷயா யுக்தஃ ஸர்காய நிததே புநஃ
பிரமா தன் மனதை படைப்பு நோக்கி செலுத்தி, மீண்டும் உலகத்தை உருவாக்க நினைக்கிறார்.
ப்ராஹ்மே நைமித்திகே தஸ்மிந்கல்பிதே வை ப்ரஸம்யமே
அந்த பிரமாவின் நைமித்திக லயத்தில், எல்லாம் அடக்கப்பட்டு இருக்கும்போது,
ததோ தக்தேஷு பூதேஷு ஸர்வேஷ்வாதித்யரஶிமபிஃ
அப்போது, எல்லா உயிர்களும் சூரியனின் கதிரால் எரிந்துவிட்டபோது,
கந்தர்வாதீநி ஸத்த்வாநி பிஶாயாந்தாநி ஸர்வஶஃ
கந்தர்வர்கள் முதல் பிசாசுகள் வரை எல்லா உயிர்களும்,
திர்யக்யோநீநி நரகே யாநி யாநி கதாந்யபி
மிருகப் பிறவிகளில் அல்லது நரகத்தில் சென்றவர்கள் எல்லாரும்,
ஜலே தாந்யுபபத்யந்தே யாவத்ஸம்ப்லவதே ஜகத்
உலகம் முழுவதும் வெள்ளம் அடையும் வரை, அவர்கள் அந்த நீரில் சென்று தங்குகிறார்கள்.
ஜாயந்தே ஹி புநஸ்தாநி ஸர்வபூதாநி க்ரு'தஸ்நஶஃ
முந்தைய வாழ்க்கையை முடித்த பிறகு, எல்லா உயிர்களும் மறுபடியும் பிறக்கின்றன.
தேஷாமபி ச ஸித்தாநாம் நிதநோத்பத்திருச்யதே
சித்தர்களுக்கே கூட பிறப்பு மற்றும் இறப்பு உண்டு என்று கூறப்படுகிறது.
ததா ஜந்மநிரோதஶ்ச பூதாநாமிஹ த்ரு'ஶ்யதே
அதேபோல், உயிர்களுக்கு பிறப்பு நிறைவு பெறுவதும் இங்கு காணப்படுகிறது.
யதா ஸர்வாணி பூதாநாம் ஜாயந்தே வர்ஷணேஷ்விஹ
மழைக்காலங்களில் எல்லா உயிர்களும் எப்படி பிறக்கின்றனவோ,
யதார்த்தாவ்ரு'துலிங்காநி நாநாரூபாணி பர்யயே
அதேபோல், காலச்சுழியில் பலவிதமான உருவங்களும் அடையாளங்களும் தோன்றி மாறுகின்றன.
ப்ரத்யாஹாரே விஸர்கே ச கதிமந்தி த்ருவாணி ச
உட்கொள்ளலும் விடுதலையும் நேரும் போது, நிலையானதும் அசையும் பாதைகளும் உள்ளன.
ப்ரஹ்மாணம் ஸர்வபூதாநி மஹாயோகம் மஹேஶ்வரம்
பிரம்மா, எல்லா உயிர்களும், மகா யோகம், மகேசுவரன்—இவை அனைத்தும்,
வ்யக்தோ ऽவ்யக்தோ மஹாதேவஸ்தஸ்ய ஸர்வமிதம் ஜகத்
தோன்றியதும் மறைந்ததும், மகாதேவன்—இந்த உலகமெல்லாம் அவருக்கே சொந்தம்.
பூர்வம் ப்ரயாதேந யதாத்வதாபஸ்தேநைவ தேநைவ து ஸ்வர்வ்ரஜந்தி
முன்புபோல், அதே வழியும் அதே முறையாலும், அவர்கள் சுவர்க்கத்திற்கு செல்கின்றனர்.
மர்த்யாஸ்து தேஹாந்தரபாவிதத்வாத்ரவேர்வஶாதூர்த்வமதஶ்சரந்தி
மனிதர்கள், உடல்களின் வேறுபாட்டாலும், தங்கள் செயல்பாடுகளின்படியும் மேலோ கீழோ செல்கின்றனர்.
தத்பாவிதாஃ க்யாதிவஶாஶ்ச தர்ம்யாஃ புநர்விஸர்கேண பவந்தி ஸத்த்வாஃ
அதனால் பாதிக்கப்பட்டவர்களும், புகழால் உந்தப்பட்ட நல்லவர்களும், மீண்டும் பிறப்பை அடைகின்றனர்.
மந்வந்தராணி யாநி ஸ்யுர்வ்யாக்யாதாநி மயா த்விஜாஃ
உலகில் உள்ள மன்வந்தரங்கள் அனைத்தும் நான் விளக்கியுள்ளேன், இருமுறை பிறந்தவர்களே.
ஸா யுகாக்யா ஸஹஸ்ரம் து ஸர்வாண்யேவாந்தராணி வை
யுகம் என்று அழைக்கப்படுவது, ஆயிரம், இவை அனைத்தும் இடைவேளைகளே.
ஏதத்ப்ராஹ்மமஹர்ஜ்ஞேயம் தஸ்ய ஸக்யாம் நிபோதத
இது பிரம்மாவின் ஒரு நாள்; அதன் அளவை அறிந்து கொள்ளுங்கள், நண்பர்களே.
மாநுஷாக்ஷிநிமேஷாஸ்து காஷ்டா பஞ்சதஶ ஸ்ம்ரு'தாஃ
மனிதனின் கண் இமைப்புக்கு பதினைந்து காஷ்டங்கள் என்று நினைக்கப்படுகிறது.
ப்ரஸ்தா ஸப்தோ தகாஶ்சைவ ஸாதிகாக்து லவஃ ஸ்ம்ரு'தஃ
ஏழு பிரஸ்தா, பத்து டகா, அதற்கும் சிறிது மேலாக இருப்பது லவம் எனப்படுகிறது.
முஹூர்த்தாஸ்து புநஸ்த்ரிம்ஶதஹோராத்ரமிதி ஸ்திதிஃ
முப்பது முகூர்த்தங்கள் சேர்ந்து ஒரு பகல் மற்றும் இரவு ஆகின்றன; இதுவே அதன் கால அளவு.
தாஶ்சைவ ஸம்க்யாயா ஜ்ஞேயாஶ்சந்த்ராதித்யகதிர்யதா
இந்த எண்ணிக்கைகள், சந்திரன் மற்றும் சூரியனின் இயக்கத்தைப் போலவே, அறியப்பட வேண்டும்.
த்ரிம்ஶத்கலா முஹூர்த்தம் து தஶபாகம் கலா ஸ்ம்ரு'தம்
முப்பது கலைகள் ஒன்று முகூர்த்தமாகும்; ஒரு கலையின் பத்திலொன்று தசபாகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.
முஹூர்த்தாஶ்ச லவாஶ்சாபி ப்ரமாணஜ்ஞைஃ ப்ரகல்பிதாஃ
முகூர்த்தங்களும் லவாக்களும் அளவை அறிந்தவர்களால் நிர்ணயிக்கப்பட்டுள்ளன.
மாகதேநைவ மாநேந ஜலப்ரஸ்தோ விதீயதே
மகத நாட்டின் அளவைப்படி, ஜலபிரஸ்தம் என்று ஒன்று வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.
ஹேமமாஷைஃ க்ரு'தச்சித்ரஶ்சதுர்பிஶ்சதுரங்குலைஃ
நான்கு அங்குல அளவுள்ள, நான்கு ஹேமமாஷம் தங்கத்தால் செய்த ஒரு துளையுள்ள பாத்திரம் பயன்படுத்தப்படுகிறது.