தஸ்மிந்யுகஸஹஸ்ராந்தே திவஸே ப்ரஹ்மணோ கதே
ஆயிரம் யுகங்கள் கடந்த பின்பு, பிரமாவின் ஒரு நாள் முடிவுக்கு வரும் போது,
ததா து ஸர்வே வ்யாபாரா நிவர்த்தந்தே ப்ரஜாபதேஃ
அப்போது எல்லா உயிர்களின் ஆண்டவரின் செயல்கள் அனைத்தும் நிற்கின்றன.
ததா ஸ பவதி ப்ரஹ்மா ஸஹஸ்ராக்ஷஃ ஸஹஸ்ரபாத்
அந்த நேரத்தில் பிரமா ஆயிரம் கண்கள், ஆயிரம் கால்கள் உடையவராகிறார்.
ஸஹஸ்ரபாஹுஃ ப்ரதமஃ ப்ரஜாபதிஸ்த்ரயீ மயோ யஃ புருஷோ நிருச்யதே
அவர் ஆயிரம் கரங்கள் உடைய முதல் ப்ரஜாபதி; மூன்று வேதங்களின் உருவாக விளங்கும் அந்தப் பெருமகன்.
ஹிரண்யகர்பஃ புருஷோ மஹாந்வை ஸம்பட்யதே வை ரஜஸஃ பரஸ்தாத்
அந்த பொன்னிற கருவில் தோன்றிய பெருமகன், ராஜஸ் குணத்துக்கு அப்பாற்பட்டவராக அறிவிக்கப்படுகிறார்.
ஸுஷுப்ஸுரப்ரகாஶேப்ஸுஃ ஸ ராத்ரிம் குருதே ப்ரபுஃ
ஓய்வும் வெளிப்பாடும் வேண்டி, அந்த ஆண்டவர் இரவு நேரத்தை உருவாக்குகிறார்.
பஶ்யந்தி தம் மஹாத்மாநம் காலம் ஸப்த மஹர்ஷயஃ ஜநலோகம் விவர்த்தாஸ்தே தபஸா லப்தசக்ஷுஷஃ
ஜனலோகத்தில் தவம் செய்து கண்கள் பெற்ற அந்த ஏழு மகா முனிவர்கள், அந்த மகாத்மையான காலனை காண்கிறார்கள்.
ப்ரு'க்வாதயோ மஹாத்மாநஃ பூர்வே வ்யாக்யாதலக்ஷணாஃ
புர்வம் விவரிக்கப்பட்ட மகான்கள், ப்ருகுவை முதன்மை கொண்டு உள்ளவர்கள்,
ப்ரஹ்மாணம் தே து பஶ்யந்தி ஸதா ப்ராஹ்மீஷு ராத்ரிஷு
அவர்கள் பிரமாவின் இரவுகளில் எப்போதும் பிரமாவை காண்கிறார்கள்.
கல்பாநாம் பரமேஷ்டி த்வாத்தஸ்மாதாத்யஃ ஸ பட்யதே
அவர் கல்பங்களுக்கு பரமேஷ்டி என்பதால், முதன்மை உடையவர் என்று அழைக்கப்படுகிறார்.
ஏவமேஶாயித்வா து ஹ்யாத்மந்யேவ ப்ரஜாபதிஃ
இவ்வாறு எல்லாவற்றையும் திரும்ப அழைத்துக்கொண்டு, ப்ரஜாபதி தன் ஆத்மாவிலேயே நிலைபெறுகிறார்.
ததஃ ஸ வஸதே ராத்ரிம் தமஸ்யேகார்ணவே ஜலே
பின்னர் அந்த இரவில், அந்த இருண்ட தனியான பெருங்கடல் நீரில் அவர் தங்குகிறார்.
மநஃ ஸிஸ்ரு'க்ஷயா யுக்தஃ ஸர்காய நிததே புநஃ
பிரமா தன் மனதை படைப்பு நோக்கி செலுத்தி, மீண்டும் உலகத்தை உருவாக்க நினைக்கிறார்.
ப்ராஹ்மே நைமித்திகே தஸ்மிந்கல்பிதே வை ப்ரஸம்யமே
அந்த பிரமாவின் நைமித்திக லயத்தில், எல்லாம் அடக்கப்பட்டு இருக்கும்போது,
ததோ தக்தேஷு பூதேஷு ஸர்வேஷ்வாதித்யரஶிமபிஃ
அப்போது, எல்லா உயிர்களும் சூரியனின் கதிரால் எரிந்துவிட்டபோது,
கந்தர்வாதீநி ஸத்த்வாநி பிஶாயாந்தாநி ஸர்வஶஃ
கந்தர்வர்கள் முதல் பிசாசுகள் வரை எல்லா உயிர்களும்,
திர்யக்யோநீநி நரகே யாநி யாநி கதாந்யபி
மிருகப் பிறவிகளில் அல்லது நரகத்தில் சென்றவர்கள் எல்லாரும்,
ஜலே தாந்யுபபத்யந்தே யாவத்ஸம்ப்லவதே ஜகத்
உலகம் முழுவதும் வெள்ளம் அடையும் வரை, அவர்கள் அந்த நீரில் சென்று தங்குகிறார்கள்.
ஜாயந்தே ஹி புநஸ்தாநி ஸர்வபூதாநி க்ரு'தஸ்நஶஃ
முந்தைய வாழ்க்கையை முடித்த பிறகு, எல்லா உயிர்களும் மறுபடியும் பிறக்கின்றன.
தேஷாமபி ச ஸித்தாநாம் நிதநோத்பத்திருச்யதே
சித்தர்களுக்கே கூட பிறப்பு மற்றும் இறப்பு உண்டு என்று கூறப்படுகிறது.
ததா ஜந்மநிரோதஶ்ச பூதாநாமிஹ த்ரு'ஶ்யதே
அதேபோல், உயிர்களுக்கு பிறப்பு நிறைவு பெறுவதும் இங்கு காணப்படுகிறது.
யதா ஸர்வாணி பூதாநாம் ஜாயந்தே வர்ஷணேஷ்விஹ
மழைக்காலங்களில் எல்லா உயிர்களும் எப்படி பிறக்கின்றனவோ,
யதார்த்தாவ்ரு'துலிங்காநி நாநாரூபாணி பர்யயே
அதேபோல், காலச்சுழியில் பலவிதமான உருவங்களும் அடையாளங்களும் தோன்றி மாறுகின்றன.
ப்ரத்யாஹாரே விஸர்கே ச கதிமந்தி த்ருவாணி ச
உட்கொள்ளலும் விடுதலையும் நேரும் போது, நிலையானதும் அசையும் பாதைகளும் உள்ளன.
ப்ரஹ்மாணம் ஸர்வபூதாநி மஹாயோகம் மஹேஶ்வரம்
பிரம்மா, எல்லா உயிர்களும், மகா யோகம், மகேசுவரன்—இவை அனைத்தும்,
வ்யக்தோ ऽவ்யக்தோ மஹாதேவஸ்தஸ்ய ஸர்வமிதம் ஜகத்
தோன்றியதும் மறைந்ததும், மகாதேவன்—இந்த உலகமெல்லாம் அவருக்கே சொந்தம்.
பூர்வம் ப்ரயாதேந யதாத்வதாபஸ்தேநைவ தேநைவ து ஸ்வர்வ்ரஜந்தி
முன்புபோல், அதே வழியும் அதே முறையாலும், அவர்கள் சுவர்க்கத்திற்கு செல்கின்றனர்.
மர்த்யாஸ்து தேஹாந்தரபாவிதத்வாத்ரவேர்வஶாதூர்த்வமதஶ்சரந்தி
மனிதர்கள், உடல்களின் வேறுபாட்டாலும், தங்கள் செயல்பாடுகளின்படியும் மேலோ கீழோ செல்கின்றனர்.
தத்பாவிதாஃ க்யாதிவஶாஶ்ச தர்ம்யாஃ புநர்விஸர்கேண பவந்தி ஸத்த்வாஃ
அதனால் பாதிக்கப்பட்டவர்களும், புகழால் உந்தப்பட்ட நல்லவர்களும், மீண்டும் பிறப்பை அடைகின்றனர்.
மந்வந்தராணி யாநி ஸ்யுர்வ்யாக்யாதாநி மயா த்விஜாஃ
உலகில் உள்ள மன்வந்தரங்கள் அனைத்தும் நான் விளக்கியுள்ளேன், இருமுறை பிறந்தவர்களே.