யஃ ஶேதேஶஶ்வதம் யோகமாச்சாத்ய திமிரம் மஹத்
நித்திய யோகத்தைப் பெரிய இருளால் மறைத்து, படுத்திருப்பவர்
ஶக்ரம் ச யோ தைத்யகணம் ச ரூத்தம் கர்பாவமாநேந ப்ரு'ஶம் சகார ஹ
கருவிலுள்ள அவமதிப்பால், இந்திரனையும் அசுரர்களையும் மிகையாக அடக்கினவர்
க்ரு'த்வா ச தேவாம்ஸ்த்ரிதிவஸ்ய தேவாம்ஶ்சக்ரே ஸுரேஶம் புருஹூதமேவ
திரிலோக தேவர்களை உருவாக்கி, தேவர்களின் தலைவனாக புருகூதனை உருவாக்கினார்
கார்ஹபத்யேந விதிநா அந்வாஹார்யேண கர்மணா
கார்ஹபத்தியம் எனும் குடும்ப அக்கினி வழிபாடும், அன்னதானச் செயலும் மூலம்
ப்ரோக்ஷணீயம் ஶ்ருதம் சைவ ஆவப்ரு'த்யம் ததைவ ச
தூவல், வேதப்பாடல், அதுபோல் புனித நீராடலும் ஆகியவை.
போகார்தம் யஜ்ஞவிதிநா யோ யஜ்ஞோ யஜ்ஞகர்மணி
உணர்வுக்கும் அனுபவத்திற்கும் செய்யப்படும் யாகம், யாக விதிப்படி நடத்தப்படுகிறது.
யஜ்ஞியாநி ச த்ரவ்யாணி யஜ்ஞியாம்ஶ்ச ததாநலாந்
யாகத்துக்கான பொருட்கள் மற்றும் யாகத்தில் ஏற்றும் அக்னிகள் ஆகியவை.
விசித்ராந்ராஜஸூயதீந்பாரமேஷ்ட்யேந கர்மணா
பலவகை அரசரடக்கம், பரம யாகத்தால் நிறைவேற்றப்படுகின்றன.
க்ஷணா நிமேஷாஃ காஷ்டாஶ்ச கலாஸ்த்ரைகால்யமேவ ச
கணங்கள், கண் இமைப்புகள், கால அளவுகள், மூன்று வகை கால ஒற்றுமையும்.
ரு'தவஃ காலயோகாஶ்ச ப்ரமாணம் த்ரிவிதம் த்ரிஷு
பருவங்கள், காலச் சேர்க்கைகள், மூன்று உலகங்களிலும் மூன்று விதமான அளவுகள்.
மேதாவித்வம் ச ஶௌர்யம் ச ஶாஸ்த்ரஸ்யேவ ச பாரணம்
மதிப்பு, வீரம், மற்றும் சாஸ்திரங்களை முழுமையாக அறிதல்.
த்ரைகால்யம் த்ரீணி கர்மாணி திஸ்ரோ மாத்ரா குணாஸ்த்ரயஃ
மூன்று காலங்கள், மூன்று செயல்கள், மூன்று அளவுகள், மூன்று குணங்கள்.
ஸர்வபூதகணாஃ ஸ்ரு'ஷ்டாஃ ஸர்வபூதகணாத்மநா
எல்லா உயிரினங்களும், எல்லா உயிர்களின் ஆத்மாவால் படைக்கப்பட்டுள்ளன.
கதாகதாநாம் யோ நேதா ஸர்வத்ர விவிதேஶ்வரஃ
வருகையும் போக்கிலும் வழிகாட்டி, எல்லா வகை வேறுபாடுகளுக்கும் இறைவன்.
சாதுர்வர்ண்யஸ்ய ப்ரபவஶ்சாதுர்வர்ண்யஸ்ய ரக்ஷிதா
நான்கு வகை ஜாதிகளின் ஆதியும், அவற்றை காத்திடும் பாதுகாவலனும்.
திகந்தரம் நபோ பூமிராபோ வாயுர்விபாவஸுஃ
திசைகள், ஆகாயம், பூமி, நீர், காற்று, மற்றும் நெருப்பு.
யஃ பரம் ஶ்ருயதே தேவோ யஃ பரம் ஶ்ரூயதே தபஃ
சிரமத்திலும், தெய்வத்திலும் உயர்ந்தவர் என்று கேட்கப்படுபவர்.
ஆதித்யாதிஸ்து யோ தேவோ யஶ்ச தைத்யாந்தகோ விபுஃ
ஆதித்யர்களில் தெய்வம், மற்றும் தைத்யர்களை அழிப்பதில் வல்லமை பெற்றவர்.
ஸேதுர்யோ லோகஸேதூநாம் மேதோ யோ மத்யகர்மணாம்
உலகங்களுக்கு பாலமாக இருப்பவர், நடுநிலைச் செயல்களில் ஞானமாக இருப்பவர்.
ஸோமபூதஸ்து பூதாநாமக்நிபூதோ ऽக்நிவர்சஸாம்
உயிரினங்களில் சந்திரன் போலவும், தீயொளி உடையவர்களில் நெருப்பாகவும் இருப்பவர்.
விநயோ நயத்ரு'ப்தாநாம் தேஜஸ்தேஜஸ்விநாமபி
வழிகாட்டலில் திருப்தியடைந்தவர்களுக்கு ஒழுக்கம், ஒளி உடையவர்களுக்குள்ளும் ஒளி.
ஆகாஶப்ரபவோ வாயுர்வாயுப்ராணோ ஹுதாஶநஃ
ஆகாயத்தில் இருந்து பிறந்த காற்று, காற்றில் இருந்து உயிர், யாகத்தில் இருந்து பிறக்கும் நெருப்பு.
ரஸாச்சோணிதஸம்பூதிஃ ஶோணிதாந்மாஸமுச்யதே
ரசத்திலிருந்து இரத்தம் உருவாகிறது; அந்த இரத்தத்திலிருந்து மாதம் எனப்படும் ஒன்று தோன்றுகிறது.
அஸ்ய்நோ மஜ்ஜா ஸமபவந்மஜ்ஜாதஃ ஶுக்ரஸம்பவஃ
எலும்பு மஜ்ஜையிலிருந்து மஜ்ஜை பிறக்கிறது; அந்த மஜ்ஜையிலிருந்து விந்து உருவாகிறது.
தத்ராபாம் ப்ரதமாவாபஃ ஸ ஸௌம்யோ ராஶிருச்யதே
அங்கே, நீர் முதன்முதலில் சேரும் இடம் சந்திரராசி என்று கூறப்படுகிறது.
ஶுக்ரம் ஸோமாத்மகம் வித்யாதார்த்தவம் பாவகாத்மகம்
விந்து சந்திரனின் தன்மை உடையது என்று அறிய வேண்டும்; மாதவிடாய் இரத்தம் அக்னியின் தன்மை உடையது.
கபவர்கே பவேச்சுக்ரம் பித்தவர்கே ச ஶோணிதம்
கபம் உள்ள இடத்தில் விந்து இருக்கும்; பித்தம் உள்ள இடத்தில் இரத்தம் இருக்கும்.
தேஹஸ்ய மத்யே த்த்ரு'தயம் ஸ்தாநம் து மநஸஃ ஸ்ம்ரு'தம்
உடலின் நடுவில் உள்ள இதயம் மனதின் இருப்பிடம் என்று நினைக்கப்படுகிறது.
மநஃ ப்ரஜாபதிர்ஜ்ஞேயஃ கபஃ ஸோமோ விபாவ்யதே
மனம் பிரஜாபதி என்று அறிய வேண்டும்; கபம் சந்திரன் என்று கருதப்படுகிறது.
ஏவம் ப்ரவர்த்திதே கர்பே வ்ரு'த்தே கர்கந்துஸம்நிபே
இவ்வாறு, கருவில் வளர்ந்து, கர்க்கண்டு பழம் போல உருவம் எடுத்து வளர்ச்சி அடைகிறது.