த்ரயோவிம்ஶதிஶீதிஸ்து விஜ்ஞாதபவதைவதம்
இருபத்து மூன்று 'சீத' வகைகள் தெய்வீகமானவை என்று அறியப்படுகின்றன.
தயோர்விபாகோ தேவாநாம் லாவண்யே மார்கஸம்ஸ்திதஃ
அவை தேவர்களுக்குள் அழகின் வழியில் வேறுபாடு பெறுகின்றன.
விபர்யயஃ ஸம்வர்த்தோ ச ஸப்தஸ்வரபதக்ரமம்
ஏழு சுரங்களின் வரிசையில் மாற்றமும், மறைவும் நிகழ்கின்றன.
பஞ்சமம்மத்யமஞ்சைவதைவதம் து நிஷாததஃ
ஐந்தாவது, நடுவானது, மற்றும் தைவதம் ஆகியவை நிஷாதத்திலிருந்து தோன்றுகின்றன.
த்வேவ்த்யபரதுகிம்வித்யாத்த்வயமுஷ்ணந்திகஸ்யது
இரண்டை மற்றொன்றாகவும், இன்னும் இரண்டை 'உஷ்ண' வகையாகவும் அறிய வேண்டும்.
பதஸ்யாத்யயரூபந்துஸப்தரூபந்துகௌஶிகீம்
சுரத்தின் எல்லையிலுள்ள வடிவங்கள் ஏழும், மேலும் 'கௌசிகி'யும் உள்ளன.
ஏஷசைவக்ரமோத்திஷ்டோமத்யமாம்ஶஸ்ய மத்யமஃ
இந்த வரிசை, மத்தியமானின் நடுவுப் பகுதியுக்காக கூறப்பட்டுள்ளது.
ததஃ ஸப்தஸ்வரங்கார்யம்ஸப்தரூபஞ்சகௌஶிகீ
பின்னர், ஏழு சுரங்களின் அலங்காரம் ஐந்து வகையான 'கௌசிகி'யாகும்.
த்விதீயாமாஸமாத்ராணாபிஃ ஸர்வாஃ ப்ரதிஷ்டிதாஃ
இரண்டாம் மற்றும் சமமான அளவுகளால் அனைத்தும் நிலைபெற்றுள்ளன.
ததாஹதாநோபிடகேயத்ரமாயாம்நிவர்த்ததே
அதேபோல், அடிபட்டவை கூட மாயையால் எங்கும் விடுவிக்கப்படுகின்றன.
ஸம்க்யாபநோபஹூதாம்வைதத்ரபாநமிதி ஸ்ம்ரு'தம்
இதை எண்ணிக்கையால் அழைக்கப்படும் 'சங்க்யாபானம்' என்று அறியப்படுகிறது.
பூர்வமஷ்டதீடதீ நத்விதீயம் சாபராந்திகைஃ
முதலில் அஷ்டதீடதீ நதி, இரண்டாவது அந்த எல்லையோரால் குறிப்பிடப்படுகிறது.
சதுர்தமுத்தரம் சைவமத்ரவத்பாவமத்ரகௌ
நான்காவது வடபகுதியில் உள்ளது; இவ்வாறு உருகாததும் தூயதுமானதும் காணப்பட்டது.
ஸர்வமேவாநுயோகம் து த்விதீயம் புத்திமிஷ்யதே
எல்லா விசாரணைகளிலும் இரண்டாவது அறிவு என்று கருதப்படுகிறது.
ஏகத்வம் முநுயோகஸ்ய த்வயோர்யத்யத்த்விஜோத்தம
இரு பொருள்களில் முனிவரின் சாதனையின் ஒருமை உள்ளது, எது இரண்டையும் சார்ந்ததோ அதில்.
திஸ்ரு'ணாம் சைவ வ்ரு'த்தீநாம் வ்ரு'த்தௌ வ்ரு'த்தே ச தக்ஷிணஃ
மூன்று செயல்களில், அந்தச் செயலிலும் வட்டத்திலும் வலது பக்கம் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
கஸ்யநாஸுதராசைவ ஸ்வரஶாகா ப்ரகீர்த்திதா
எந்த ஒன்றுக்கும் குறைவில்லாதது எனச் ச்வரத்தின் கிளை விவரிக்கப்பட்டது.
இதி ஶ்ரீப்ரஹ்மாண்டே மஹாபுராணே வாயுப்ரோக்தே மத்யமபாகே த்ரு'தீய உபோத்தாதபாதே பார்கவசரிதே காந்தர்வலக்ஷணம் நாம த்விஷஷ்டிதமோ ऽத்யாயஃ
இவ்வாறு, பர்கவ சரித்திரத்தில், நடுப்பகுதியின் மூன்றாம் பகுதியாக, வாயு உரைத்த, புனிதமான பிரஹ்மாண்ட மகாபுராணத்தில், 'காந்தர்வர்களின் இலக்கணம்' என்ற அறுபத்து இரண்டாவது அதிகாரம் முடிவடைகிறது.
த்த்ரு'தா புண்யஜநைஃ ஸர்வா ராக்ஷஸைஃ ஸாகுஶஸ்தலீ
அப்புண்ணியவான்கள் அனைவரும், ராக்ஷசர்களும், குசஸ்தலியும் அப்படியே நிறுவப்பட்டனர்.
நிபத்யமாநம் நாராசைர்விதிஶஃ ப்ராத்ரவத்பயாத்
அம்புகளால் கட்டப்படும்போது, திசைகள் பயத்தில் ஓடின.
அந்வவாயஸ்து ஸுமஹாம்ஸ்தத்ர தத்ர த்விஜோத்தமாஃ
அங்கு, சிறந்த இருமுறை பிறந்தவர்களே, பெரும் வம்சம் தொடர்ந்து வந்தது.
த்ரு'ஷ்டஸ்ய தர்ஷ்டிகம் ஸர்வம் ரணத்ரு'ஷ்டம் பபூவ ஹ
த்ருஷ்டனின் வீரர்கள் அனைவரும் போரில் தைரியசாலிகளாக ஆனார்கள்.
நபகஸ்ய ச தாயாதோ நாபாதோ நாம வீர்யவாந்
நபாகனுக்கு வாரிசாக வலிமைமிக்க நபாதன் இருந்தான்.
ப்ரு'ஷதஶ்வோ விரூபஸ்ய தஸ்ய புத்ரோ ரதீதரஃ
விரூபனுக்கு ப்ருஷதஶ்வன் மகனாக இருந்தான்; அவனுக்கு ரதீதரன் மகனாக இருந்தான்.
ரதீதராணாம் ப்ரவராஃ க்ஷேத்ரோபேதா த்விஜாதயஃ
ரதீதரர்களில் சிறந்தவர்கள், நிலம் பெற்ற இருமுறை பிறந்த வம்சத்தவர்கள்.
தஸ்ய புத்ரஶதம் த்வாஸீதிக்ஷ்வாகோர்பூரிதக்ஷிமம்
அவனுக்கு நூறு மகன்கள் இருந்தனர்; இக்ஷ்வாகுவுக்கு பூரிதக்ஷிணன் இருந்தான்.
ஶகுநிப்ரமுகாஸ்தஸ்ய புத்ராஃ பஞ்சாஶதஸ்து தே
அவர்களில் ஐம்பது மகன்கள் சகுனி தலைமையில் இருந்தனர்.
சத்வாரிம்ஶத்ததாஷ்டௌ ச தக்ஷிணஸ்யாம் து வை திஶி
மற்றும் நாற்பத்து எட்டு பேர் தெற்குத் திசையில் இருந்தனர்.
இக்ஷ்வாகுஸ்து விகுக்ஷிம் வை அஷ்டகாயாமதா திஶத்
இக்ஷ்வாகு, விகுக்ஷியை அஷ்டகனிடம் கொடுத்தான்.
ஶ்ராத்தம் மம து கர்த்தவ்யமஷ்டகாநாம் ந ஸம்ஶயஃ
அஷ்டகர்களுக்காக செய்ய வேண்டிய ச்ராத்தம் நிச்சயமாக நான் செய்ய வேண்டும்.