விகலோபநீதவிநதாஶ்ரீராக்யோ பார்கவப்ரியஃ
விகலோபம், தாழ்ந்த நிலையில் தோன்றிய ஸ்ரீராகா என அழைக்கப்படுவது, பார்கவனுக்கு மிகவும் பிரியமானது.
ஸஸௌவீராம் ஸுஸோவீரா ப்ரஹ்மணோ ஹ்யபகீயதே
சசௌவீரா மற்றும் சுசௌவீரா ஆகியவை பிரம்மாவை போற்றிப் பாடப்படுகின்றன.
ஹரிதேஶஸமுத்பந்நா ஹரிணஸ்யாவ்யஜாயத
ஹரியின் தேசத்தில் பிறந்தது, ஹரியால் உருவாக்கப்பட்டது.
கரோபநீதா விவ்ரு'தாவநுத்ரிஃ ஸ்வரமண்டலே
கையால் எடுத்துச் சென்று, வெளிப்படுத்தப்பட்டு, தடையில்லாமல், ஒலியின் உலகத்தில் தோன்றியது.
மநுதேஶாஃ ஸமுத்பந்நா மூர்ச்சநாஶுத்தமாத்மநா
மனுவின் தேசங்கள், இசையின் மாறுபாடுகளுடன், சுத்தமான இயல்புடன் தோன்றின.
ஸாவஶ்ரமஸமாத்யும்நா அநேகாபௌருஷாநகாந்
ஒன்றே ஆசிரமம், சமமான வீரியம், பல மனித மற்றும் அமானுஷ பண்புகளுடன் அமைந்துள்ளன.
தாநி உத்தர மத்ராம்ஸபத்கதைவதகம் விதுஃ
இவை, வடக்கு மத்ரா, பத்கதைவதம் என்று அறியப்படுகின்றன.
தமோதுத்தரமைத்ரோயதேவதாஸ்யாத்ருவேந ச
தமோதுத்தரா, மைத்ரோய தெய்வம், மற்றும் ச்யாத்ரு என்பனவும் சேர்க்கப்படுகின்றன.
ஸ்யாதிஜமூர்சநாஹ்யேச பிதரஃ ஶ்ராத்ததேவதாஃ
மூர்ச்சனையின் ஆதியாக இருப்பவர்கள் பித்ருக்கள்; அவர்கள் ஸ்ராத்ததெய்வங்கள்.
உபைதி தஸ்மாந்நஜாநீ யாச்சுத்தயச்சிகராஸபா
அது அருகில் வருகிறது, ஆனால் அறிய முடியாது; அவர்கள் தூய்மை உடையவர்கள், கூச்சல் கூப்பிடுபவர்கள், கழுதையைப் போன்றவர்கள்.
பக்ஷிணாம் மூர்சநாஃ ஶ்ருத்வா பக்ஷோகா மூர்சநாஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ
பறவைகளின் இசைமாறுபாடுகளை கேட்டபின், இறக்கைகளின் இசைமாறுபாடுகள் நினைவில் கொள்ளப்படுகின்றன.
நாநாஸாதாரமஶ்சைவவடவாத்ரிவிதஸ்ததா
பல விதமான அடிப்படைகள் உள்ளன; அதுபோல் வடவா மற்றும் திரிவிதமும் உள்ளன.
இதி ஶ்ரீப்ரஹ்மாண்டே மஹாபுராணே வாயுப்ரோக்தே மத்யமாபாகே த்ரு'தீய உபோத்தாதபாதே காந்தர்வமூர்சநாலக்ஷணவர்ணநம் நாமைகஷஷ்டிதமோ ऽத்யாயஃ
இவ்வாறு, ஸ்ரீபிரம்மாண்ட மகாபுராணத்தில், வாயுவால் கூறப்பட்டு, நடுப்பகுதியில், மூன்றாம் உபோதாத பாகத்தில், 'காந்தர்வ இசைமாறுபாடுகளின் பண்புகள்' எனும் அறுபத்தொன்றாவது அதிகாரம் முடிகிறது.
விக்யாதாந்வை அலங்காராம்ஸ்தந்மே நிகததஃ ஶ்ருணு
புகழ்பெற்ற அலங்காரங்களை இப்போது நான் கூறுகிறேன்; அதை கவனமாக கேள்.
ஸம்ஸ்தா நயோகைஶ்ச ததா ஸதா நாட்யாத்யவேக்ஷயா
இட அமைப்பு எப்போதும் பாடலின் அமைப்பு முறைகளாலும், நரம்புகள் போன்றவற்றை ஆராய்வதாலும் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.
பதாநி கீதகஸ்யாஹுஃ புரஸ்தாத்ப்ரு'ஷ்டதோ ऽத வா
பாடலின் படிகள் முன்னிலும், பின்னிலும் அல்லது வேறு விதமாகவும் அமைக்கப்படுவதாக அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.
ஏதேஷு த்ரிஷு ஸ்தாநேஷு ப்ரவ்ரு'த்தோ விதிருத்தமஃ
இந்த மூன்று இடங்களிலும் சிறந்த நடைமுறை அமைகிறது.
விகல்பமஷ்டதா சைவ தேவாஃ ஷோடஶதா விதுஃ
தெய்வங்கள் இந்த வேறுபாடுகளை எட்டு வகையாகவும், பதினாறு வகையாகவும் அறிவார்கள்.
ஆரோஹணம் சதுர்தம் து வர்ணம் வர்மவிதோ விதுஃ
இசை நுணுக்கம் அறிந்தவர்கள் நான்காவது ஏற்றத்தை ஒரு சுரமாக அறிவார்கள்.
அவரோஹணவர்ணாநாமவரோஹம் விநிர்திஶேத்
இறங்கும் சுரைகளில் இறங்குதலைத் தெளிவாகக் கூற வேண்டும்.
ஏதேஷாமேவ வர்ணாநாமலங்காரந்நிபோதத
இந்த சுரைகளுக்கான அலங்காரங்களை இப்போது அறிந்து கொள்.
ப்ரமாதஸ்யாப்ரமாதஶ்ச தேஷாம் வக்ஷ்யாமி லக்ஷணம்
அவற்றில் தவறு மற்றும் தவறில்லாத தன்மைகளை நான் விளக்குகிறேன்.
ஆவர்த்தஸ்யாக்ரமோ த்வாக்ஷீ வேகார்யாம் பரிமாணதஃ
திரும்பத் திரும்ப நிகழ்வதற்கான ஒழுங்கு, நிகழ்வின் அளவால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.
ஏஷ வை ஏஷ சைவஸ்யகுதரேகஃ குலாதிகஃ
இது உண்மையிலும், அதுவும் ஒரே உயர்ந்த வம்சமாகும்.
தஸ்மிம்ஶ்சைவ ஸ்வரே வ்ரு'த்திர்நிஷ்டப்தே தத்விசக்ஷணஃ
அந்தச் சுரையில் உறுதியாக நிலைபெற்றால் வளர்ச்சி ஏற்படுகிறது என்று நிபுணர் அறிவார்.
ப்ரமாணகஸபிந்துர்நா ஜாயதே விதுரே புநஃ
அளவு அல்லது கனமான புள்ளி தொலைவில் மீண்டும் தோன்றாது.
விபர்யயஸ்ய ரோபிஸ்யா த்யஸ்ய ப்ராதுர்கடீ மம
மாறுபாட்டிற்கு, தாளின் விதைப்பு மற்றும் தோற்றம் எனக்காக நிகழ்கிறது.
அக்ஷேபஸ்கந்தநாகார்யம் காகஸ்யோயசபுஷ்கலம்
இடமாற்றம் மற்றும் தவிர்த்தல் என்பது காகத்தின் சிதறிய துண்டாகும்.
ஆக்ஷிப்தமவரோஹ்யாஸீத்ப்ரோக்ஷமத்யஸ்ததைவ ச
இடமாற்றப்பட்ட இறங்குதல் தெளிப்பும், மதுபானம் போலவும் கருதப்பட வேண்டும்.
ப்ரேஶோல்லிகிதமலங்காரமேவஸ்வரஸமந்விதா
அழகாக்கம் என்பது அனுப்பப்பட்டு எழுதப்பட்டு, சுரைகளுடன் இணைந்திருப்பதே ஆகும்.