நக்நிம் ச பௌஷா வை தேவ த்ரு'ஷ்ட்வா காஞ்ச யதாக்ரமஃ
நக்னி, பௌஷம், தேவரே, மற்றும் காஞ்சம் முறையே அறியப்பட வேண்டும்.
உத்தரம் மந்த்ரா ரஜநீ ததா வாசோந்நராயதாஃ
வடக்கு மந்திரம், ரஜனி, மேலும் உண்ணராயதம் ஆகிய ஸ்வரங்களும் உள்ளன.
காந்தாரக்ராமிகா ஶ்யாமா கீர்திமாநா நிபோதத
காந்தாரம், கிராமிகம், ஷ்யாமா ஆகிய புகழ்பெற்ற ஸ்வரங்களையும் அறிந்து கொள்ளுங்கள்.
யவராதஸூயஸ்து ஷஷ்டவத்து ஸுவர்மகம்
யவராதசூயம் ஆறாவது, அதுபோல் சுவர்மகமும் அடங்கும்.
நாகயக்ஷாஶ்ரயம் வித்வாந் தத்கோத்தரததைவ ச
பாண்டிதர்கள் நாகம், யக்ஷம் மற்றும் அவற்றுக்குப் பின்வரும் ஸ்வரங்களையும் அறிகின்றனர்.
ஸூர்யகாந்ததரேண்யைவ ஸம்தகோகிலவிஶ்ருதஃ
சூர்யகாந்தம், தரேணியம், புகழ்பெற்ற சந்தகோகிலம் ஆகியவை இதில் அடங்கும்.
ஸாவித்ரமர்தஸாவித்ரம் ஸர்வதோபத்ரமேவ ச
சாவித்ரம், அரை சாவித்ரம், மற்றும் சர்வதோபத்ரம் ஆகியவை குறிப்பிடப்படுகின்றன.
அலம்புஷேஸேஷ்டமதோ விஷ்ணுவைணவராவுபௌ
அலம்புஷம் சிறந்ததாகும்; விஷ்ணு மற்றும் வைணவரும் சேர்ந்து குறிப்பிடப்படுகின்றனர்.
ஹதோத்ஸ்ரு'ஷ்டோ விஜாநீத ஸ்கந்தம் து ப்ரியமேவ ச
அதை அழித்து விடும் போது, ஸ்கந்தம் மிகவும் பிரியமானதாகும் என்பதை அறிய வேண்டும்.
அலம்புஸேஷ்டஸ்ய ததா நாரதப்ரிய ஏவ ச
அதேபோல், அலம்புஷம் சிறந்ததாகும்; அது நாரதருக்கும் மிகவும் பிடித்தது.
விகலோபநீதவிநதாஶ்ரீராக்யோ பார்கவப்ரியஃ
விகலோபம், தாழ்ந்த நிலையில் தோன்றிய ஸ்ரீராகா என அழைக்கப்படுவது, பார்கவனுக்கு மிகவும் பிரியமானது.
ஸஸௌவீராம் ஸுஸோவீரா ப்ரஹ்மணோ ஹ்யபகீயதே
சசௌவீரா மற்றும் சுசௌவீரா ஆகியவை பிரம்மாவை போற்றிப் பாடப்படுகின்றன.
ஹரிதேஶஸமுத்பந்நா ஹரிணஸ்யாவ்யஜாயத
ஹரியின் தேசத்தில் பிறந்தது, ஹரியால் உருவாக்கப்பட்டது.
கரோபநீதா விவ்ரு'தாவநுத்ரிஃ ஸ்வரமண்டலே
கையால் எடுத்துச் சென்று, வெளிப்படுத்தப்பட்டு, தடையில்லாமல், ஒலியின் உலகத்தில் தோன்றியது.
மநுதேஶாஃ ஸமுத்பந்நா மூர்ச்சநாஶுத்தமாத்மநா
மனுவின் தேசங்கள், இசையின் மாறுபாடுகளுடன், சுத்தமான இயல்புடன் தோன்றின.
ஸாவஶ்ரமஸமாத்யும்நா அநேகாபௌருஷாநகாந்
ஒன்றே ஆசிரமம், சமமான வீரியம், பல மனித மற்றும் அமானுஷ பண்புகளுடன் அமைந்துள்ளன.
தாநி உத்தர மத்ராம்ஸபத்கதைவதகம் விதுஃ
இவை, வடக்கு மத்ரா, பத்கதைவதம் என்று அறியப்படுகின்றன.
தமோதுத்தரமைத்ரோயதேவதாஸ்யாத்ருவேந ச
தமோதுத்தரா, மைத்ரோய தெய்வம், மற்றும் ச்யாத்ரு என்பனவும் சேர்க்கப்படுகின்றன.
ஸ்யாதிஜமூர்சநாஹ்யேச பிதரஃ ஶ்ராத்ததேவதாஃ
மூர்ச்சனையின் ஆதியாக இருப்பவர்கள் பித்ருக்கள்; அவர்கள் ஸ்ராத்ததெய்வங்கள்.
உபைதி தஸ்மாந்நஜாநீ யாச்சுத்தயச்சிகராஸபா
அது அருகில் வருகிறது, ஆனால் அறிய முடியாது; அவர்கள் தூய்மை உடையவர்கள், கூச்சல் கூப்பிடுபவர்கள், கழுதையைப் போன்றவர்கள்.
பக்ஷிணாம் மூர்சநாஃ ஶ்ருத்வா பக்ஷோகா மூர்சநாஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ
பறவைகளின் இசைமாறுபாடுகளை கேட்டபின், இறக்கைகளின் இசைமாறுபாடுகள் நினைவில் கொள்ளப்படுகின்றன.
நாநாஸாதாரமஶ்சைவவடவாத்ரிவிதஸ்ததா
பல விதமான அடிப்படைகள் உள்ளன; அதுபோல் வடவா மற்றும் திரிவிதமும் உள்ளன.
இதி ஶ்ரீப்ரஹ்மாண்டே மஹாபுராணே வாயுப்ரோக்தே மத்யமாபாகே த்ரு'தீய உபோத்தாதபாதே காந்தர்வமூர்சநாலக்ஷணவர்ணநம் நாமைகஷஷ்டிதமோ ऽத்யாயஃ
இவ்வாறு, ஸ்ரீபிரம்மாண்ட மகாபுராணத்தில், வாயுவால் கூறப்பட்டு, நடுப்பகுதியில், மூன்றாம் உபோதாத பாகத்தில், 'காந்தர்வ இசைமாறுபாடுகளின் பண்புகள்' எனும் அறுபத்தொன்றாவது அதிகாரம் முடிகிறது.
விக்யாதாந்வை அலங்காராம்ஸ்தந்மே நிகததஃ ஶ்ருணு
புகழ்பெற்ற அலங்காரங்களை இப்போது நான் கூறுகிறேன்; அதை கவனமாக கேள்.
ஸம்ஸ்தா நயோகைஶ்ச ததா ஸதா நாட்யாத்யவேக்ஷயா
இட அமைப்பு எப்போதும் பாடலின் அமைப்பு முறைகளாலும், நரம்புகள் போன்றவற்றை ஆராய்வதாலும் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.
பதாநி கீதகஸ்யாஹுஃ புரஸ்தாத்ப்ரு'ஷ்டதோ ऽத வா
பாடலின் படிகள் முன்னிலும், பின்னிலும் அல்லது வேறு விதமாகவும் அமைக்கப்படுவதாக அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.
ஏதேஷு த்ரிஷு ஸ்தாநேஷு ப்ரவ்ரு'த்தோ விதிருத்தமஃ
இந்த மூன்று இடங்களிலும் சிறந்த நடைமுறை அமைகிறது.
விகல்பமஷ்டதா சைவ தேவாஃ ஷோடஶதா விதுஃ
தெய்வங்கள் இந்த வேறுபாடுகளை எட்டு வகையாகவும், பதினாறு வகையாகவும் அறிவார்கள்.
ஆரோஹணம் சதுர்தம் து வர்ணம் வர்மவிதோ விதுஃ
இசை நுணுக்கம் அறிந்தவர்கள் நான்காவது ஏற்றத்தை ஒரு சுரமாக அறிவார்கள்.
அவரோஹணவர்ணாநாமவரோஹம் விநிர்திஶேத்
இறங்கும் சுரைகளில் இறங்குதலைத் தெளிவாகக் கூற வேண்டும்.