அதாஸ்ய ஸ்ரு'ஜதஃ ஸர்கம் ப்ரஜாநாம் பரிவ்ரு'த்தயே
பின்னர், அவர் படைப்பை உருவாக்கும்போது, உயிரினங்கள் பெருக வேண்டும் என விரும்பினார்.
ததஃ ஸ விததே புத்திமர்தநிஶ்சயகா மிநீம்
அதன்பின், நோக்கத்தை உறுதி செய்யும் அறிவை அவர் உருவாக்கினார்.
ரஜஃ ஸத்த்வம் பரித்யஜ்ய வர்தமாநாம் ஸ்வகர்மதஃ
ரஜஸ், சத்த்வம் ஆகியவற்றை விட்டு, தன் செயல்பாடுகளின்படி அவர் நடந்தார்.
தமஶ்ச வ்யநுதத்பஶ்சாத் ரஜஸாது ஸமாவ்ரு'ணோத்
பின்னர், அவர் இருளை நீக்கி, ரஜஸால் தன்னை மூடியார்.
அதர்மாசரணா த்தஸ்ய ஹிம்ஸா ஶோகோ வ்யஜாயத
அவரது தவறான நடத்தை காரணமாக, தீங்கு மற்றும் துயரம் தோன்றின.
ததஃ ஸ பகவாநாஸீத் ப்ரீதஶ்சைதம் ஹி ஶிஶ்ரியே
பின்னர் அந்த பகவான் மகிழ்ச்சி அடைந்து, அவளை தன் துணையாக ஏற்றார்.
நாரீ பரமகல்யாணீ ஸர்வபூதமநோஹரா
அவள் மிக உயர்ந்த அழகுடையவள், எல்லா உயிர்களையும் கவரும் தன்மை கொண்டவள்.
ஶதரூபேதி ஸா ப்ரோக்தா ஸா ப்ரோக்தைவ புநஃ புநஃ
அவளை 'சதரூபா' என்று அழைக்கிறார்கள்; மீண்டும் மீண்டும் அவ்வாறு கூறப்படுகிறது.
ப்ரக்ரியாயாம் யதா துப்யம் த்ரேதாமத்யே மஹாத்மநஃ
நீயும் கேட்டபடி, அந்த மாபெரும் ஆன்மாவுக்காக, த்ரேதாயுகத்தின் நடுவில் நடந்தது போலவே நிகழ்ந்தது.
ததோ ऽந்யாந்மாநஸாந்புத்ராநாத்மநஃ ஸத்ரு'ஶோ ऽஸ்ரு'ஜத
பின்னர் அவர் தன்னைப் போல் உள்ள மற்ற மனப்பிறப்புச் சிருஷ்டிகளை உருவாக்கினார்.
தக்ஷமத்ரிம் வஸிஷ்டம் ச நிர்மமே மாநஸாந்ஸுதாந்
தக்ஷன், அத்ரி, வசிஷ்டன் ஆகியோரை மனப்பிறப்புச் சிருஷ்டிகளாக அவர் உருவாக்கினார்.
ப்ரஹ்மா யதாத்மகாநாம் து ஸர்வேஷாமாத்மயோநிநாம்
தன்னையே ஆதாரமாகக் கொண்டவர்களும், தன்னடக்கம் உள்ளவர்களும் அனைவருக்கும் பிரம்மா ஆதியாய் இருக்கிறார்.
ப்ரஜாபதிம் ருசிம் சைவ பூர்வேஷாமேவ பூர்வஜௌ
பிரஜாபதி மற்றும் ருசி ஆகிய இருவரும் முன்னோர் அனைவருக்கும் முதன்மை பூர்விகர்கள் ஆவர்.
மநஸஸ்து ருசிர்நாம ஜஜ்ஞே ஜோ ऽவ்யக்தஜந்மநஃ
மனதிலிருந்து ருசி என்றவர் பிறந்தார்; அவருடைய தோற்றம் வெளிப்படாததிலிருந்து வந்தது.
ப்ராணாத்தக்ஷம் ஸ்ரு'ஜந்ப்ரஹ்மா சக்ஷுர்ப்யாம் து மரீசிநம்
உயிர் மூச்சிலிருந்து பிரம்மா தக்ஷனை உருவாக்கினார்; கண்களிலிருந்து மரீசியை உருவாக்கினார்.
ஶிரஸோம்கிரஸம் சைவ ஶ்ரோத்ராதத்ரிம் ததைவ ச
தலையிலிருந்து அங்கிரசு பிறந்தார்; காதிலிருந்து அத்ரி பிறந்தார்.
ஸமாநஜோ வஸிஷ்டஶ்ச ஹ்யபாநாந்நிர்மமே க்ரதும்
சமமான மூச்சிலிருந்து வசிஷ்டர் பிறந்தார்; கீழ் செல்லும் மூச்சிலிருந்து கிரது உருவானார்.
தர்மஸ்தேஷாம் ப்ரதமஜோ தேவதாநாம் ஸ்ம்ரு'தஸ்து வை
அவர்களில் தர்மன் தெய்வங்களுக்குள் முதலில் பிறந்தவராக நினைவுகூரப்படுகிறார்.
க்ரு'ஹமேதிபுராணாஸ்தே தர்மஸ்தைஃ ப்ராக் ப்ரவர்த்திதஃ
அந்த பழமையான குடும்பத்தார்கள் தர்மத்தை முன்னதாக நிறுவினர்.
தேஷாம் த்வாதஶ தே வம்ஶா திவ்யா தேவகுணாந்விதாஃ
அவர்களில் பன்னிரண்டு வம்சங்கள் உள்ளன; அவை தெய்வீகமானவை, தெய்வ குணங்களுடன் கூடியவை.
யதா தைரிஹ ஸ்ரு'ஷ்டைஸ்து தர்ம்மாத்யைஶ்ச மஹர்ஷிபிஃ
அவர்கள் மற்றும் தர்மனை முதன்மையாகக் கொண்ட மகா முனிவர்கள் இங்கு படைத்தபோது,
தமோமாத்ராவ்ரு'தஃ ஸோ ऽபூச்சோகப்ரதிஹதஶ்ச வை
அவர் இருளால் சூழப்பட்டு, துக்கத்தால் பாதிக்கப்பட்டார்.
புத்ராணாம் ச தமோமாத்ரா அபரா நிஃஸ்ரு'தாபவத்
அந்த மக்களின் மக்களிலிருந்தும் வேறு ஒரு இருளின் அளவு வெளிப்பட்டது.
ததஃ ப்ரதிஹதே தஸ்ய ப்ரதீதே வரணாத்மகே
அப்போது, அவரது வெளிப்பாடு தடுக்கப்பட்டபோது, அது விருப்பத்தின் வடிவத்தில் இருந்தது.
த்விதா க்ரு'த்வா ஸ்வகம் தேஹமர்த்தேந புருஷோ ऽபவத்
தன் உடலை இரண்டாகப் பிரித்து, அவர் பாதி ஆணாக ஆனார்.
ப்ரக்ரு'திர்பூததாத்ரீ ஸா காமாத்வை ஸ்ரு'ஜதஃ ப்ரபோஃ
அந்த இயற்கை, உயிர்களைத் தாங்குபவள், ஆசையால் இறைவனால் உருவாக்கப்பட்டது.
ப்ரஹ்மாணஃ ஸா தநுஃ பூர்வா திவமாவ்ரு'த்ய திஷ்டதஃ
அது பிரம்மாவின் பழைய உடல்; அது வானத்தை மூடி நிலைத்தது.
ஸா தேவீ நியுதம் தப்த்வா தபஃ பரம துஶ்சரம்
அந்த தேவி எண்ணற்ற ஆண்டுகள் கடினமான தவம் செய்து சகித்தாள்.
ஸ வை ஸ்வாயம்புவஃ பூர்வம் புருஷோ மநுருச்யதே
அவர் ஆதிகாலத்து சுயம்புவன்; மனிதன் எனும் மனு என்று அழைக்கப்படுகிறார்.
லப்த்வா து புருஷஃ பத்நீம் ஶதரூபாமயோநிஜாம்
கருவில் பிறக்காத மனிதன், சதரூபா என்ற மனைவியை பெற்றார்.