ஸ்ரு'ஷ்ட்வாஸௌ பகவாந்தேவஃ பர்ஜந்யமிதிவிஶ்ருதம்
இவற்றை படைத்த பின், பர்ஜன்யன் எனப் புகழப்படும் அந்த இறைவன்,
உச்சாவசாநி பூதாநி காத்ரேப்யஸ்தஸ்ய ஜஜ்ஞிரே
அவரது உடல் உறுப்புகளில் இருந்து உயர்ந்ததும் தாழ்ந்ததும் பலவகை உயிர்கள் பிறந்தன.
ஸ்ரு'ஷ்ட்வா சதுஷ்டயம் பூர்வம் தேவர்ஷிபித்ரு'மாநவாந்
முதலில் அவர் தேவர்கள், முனிவர்கள், முன்னோர்கள், மனிதர்கள் என்ற நான்கு வகையினரை உருவாக்கினார்.
ஸ்ரு'ஷ்ட்வா யக்ஷபிஶாசாம்ஶ்ச கந்தர்வப்ஸரஸஸ்ததா
பின்னர் அவர் யக்ஷர்கள், பிசாசுகள், கந்தர்வர்கள், அப்சரைகள் ஆகியோர்களையும் படைத்தார்.
அவ்யயம் ச வ்யயம் சைவ த்வயம் ஸ்தாவரஜங்கமம்
அவரால் அழியாததும் அழிவதுமான இருவகை உயிர்களும், நிலைபெற்றதும் நகர்வதும் உருவாக்கப்பட்டன.
தாந்யேவ ப்ரதிபத்யந்தே ஸ்ரு'ஜ்யமாநாஃ புநஃபுநஃ
இவை மீண்டும் மீண்டும் படைக்கப்படும்போது, அதே வடிவங்களை அடைகின்றன.
தத்பாவிதாஃ ப்ரபத்யந்தே தஸ்மாத்தத்தஸ்ய ரோசதே
அந்த இயல்புடன் வாழ்பவர்கள் அதையே அடைகின்றனர்; அதனால் அது அவர்களுக்கு இனிமையாக இருக்கிறது.
விநியோகம் ச பூதாநாம் தாதைவ வ்யததாத்ஸ்வயம்
உயிர்களின் கடமைகளைத் தானே அந்த படைப்பாளர் ஒதுக்கினார்.
தைவமித்யபரே விப்ராஃ ஸ்வபாவம் பூதசிந்தகாஃ
சில அறிஞர்கள் இதை தெய்வீகமானது எனக் கூறுவர்; உயிர்களை ஆராய்பவர்கள் இதை இயல்பாகும் எனக் கூறுவர்.
ந சைவ து ப்ரு'தக்பாவமதிகேந ததோ விதுஃ
அதைத் தவிர தனிப்பட்ட வேறுபாடு எதுவும் இல்லை என்று அவர்கள் அறியவில்லை.
ஸ்வகர்மவிஷயம் ப்ரூயுஃ ஸத்த்வஸ்தாஃ ஸமதர்ஶிநஃ
நல்ல பண்புடன் சமமாகப் பார்ப்பவர்கள், தங்கள் தொழிலுக்குரிய செயல்களை மட்டுமே கூறுவர்.
வேதஶப்தேப்ய ஏவாதௌ நிர்மமே ஸ மஹேஶ்வரஃ
ஆரம்பத்தில் அந்த மகா இறைவன் வேதத்தின் சொற்களில் இருந்தே படைத்தான்.
ஶர்வர்யந்தே ப்ரஸூதாநாம் புநஸ்தேப்யோ ததாத்யஜஃ
இரவு முடிவில் பிறந்தவர்களுக்கு, பிறகு அந்த பிறவியற்றவன் மீண்டும் கடமைகளை ஒதுக்குகிறான்.
பஞ்ச கர்த்ரூ'ந் ஹி ஸ ததா மநஸா வ்யஸ்ரு'ஜத்ப்ரபுஃ
அப்போது அந்த இறைவன் தனது மனதினால் ஐந்து படைப்பாளிகளை உருவாக்கினார்.
ஔஷதீஃ ப்ரதிஸம்தத்தே ருத்ரஃ க்ஷீணஃ புநஃ புநஃ
சிவன் பலமுறை தளர்ந்தாலும், மூலிகைகளை மீண்டும் மீண்டும் உருவாக்குகிறார்.
த்ரிபிரேவ கபாலைஸ்து த்ர்யம்பகைரோஷதீக்ஷயே
மூன்று கபாலங்களுடன், திரியம்பகம் மூலிகைகள் அழிந்தபோதும் அவற்றை மீண்டும் உருவாக்குகிறார்.
காயத்ரீம் சைவ த்ரிஷ்டுப் ச ஜகதீ சைவ தாஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ
இவை காயத்ரி, த்ரிஷ்டுப், ஜகதி என்ற பெயர்களால் அறியப்படுகின்றன.
தாபிரேகத்வபூதா பிஸ்த்ரிவிதாபிஃ ஸ்வவீர்யதஃ
இந்த மூன்று வகைகளும் ஒன்றாக இணைந்து, தன் சக்தியால் அவன் செய்கிறான்.
த்ர்யம்பகஃ ஸ புரோடாஶஸ்தேநேஹ த்ர்யம்பகஃஸ்ம்ரு'தஃ
திரியம்பகம் அந்த யாகத்தில் அர்ப்பணிக்கப்படும் பண்டம்; அதனால் இங்கு அவர் திரியம்பகம் என அழைக்கப்படுகிறார்.
ஆக்ரு'திஃ ஸுருசே ரூபம் ருசிஃ ஶ்ரத்தாகரஃ ஸ்ம்ரு'தஃ
வடிவம் 'ஆகிருதி', அழகு 'சுருசி', ஒளி 'ருசி' என அழைக்கப்படுகிறது; அவர் நம்பிக்கையை ஊக்குவிப்பவர் என அறியப்படுகிறார்.
அதாஸ்ய ஸ்ரு'ஜதஃ ஸர்கம் ப்ரஜாநாம் பரிவ்ரு'த்தயே
பின்னர், அவர் படைப்பை உருவாக்கும்போது, உயிரினங்கள் பெருக வேண்டும் என விரும்பினார்.
ததஃ ஸ விததே புத்திமர்தநிஶ்சயகா மிநீம்
அதன்பின், நோக்கத்தை உறுதி செய்யும் அறிவை அவர் உருவாக்கினார்.
ரஜஃ ஸத்த்வம் பரித்யஜ்ய வர்தமாநாம் ஸ்வகர்மதஃ
ரஜஸ், சத்த்வம் ஆகியவற்றை விட்டு, தன் செயல்பாடுகளின்படி அவர் நடந்தார்.
தமஶ்ச வ்யநுதத்பஶ்சாத் ரஜஸாது ஸமாவ்ரு'ணோத்
பின்னர், அவர் இருளை நீக்கி, ரஜஸால் தன்னை மூடியார்.
அதர்மாசரணா த்தஸ்ய ஹிம்ஸா ஶோகோ வ்யஜாயத
அவரது தவறான நடத்தை காரணமாக, தீங்கு மற்றும் துயரம் தோன்றின.
ததஃ ஸ பகவாநாஸீத் ப்ரீதஶ்சைதம் ஹி ஶிஶ்ரியே
பின்னர் அந்த பகவான் மகிழ்ச்சி அடைந்து, அவளை தன் துணையாக ஏற்றார்.
நாரீ பரமகல்யாணீ ஸர்வபூதமநோஹரா
அவள் மிக உயர்ந்த அழகுடையவள், எல்லா உயிர்களையும் கவரும் தன்மை கொண்டவள்.
ஶதரூபேதி ஸா ப்ரோக்தா ஸா ப்ரோக்தைவ புநஃ புநஃ
அவளை 'சதரூபா' என்று அழைக்கிறார்கள்; மீண்டும் மீண்டும் அவ்வாறு கூறப்படுகிறது.
ப்ரக்ரியாயாம் யதா துப்யம் த்ரேதாமத்யே மஹாத்மநஃ
நீயும் கேட்டபடி, அந்த மாபெரும் ஆன்மாவுக்காக, த்ரேதாயுகத்தின் நடுவில் நடந்தது போலவே நிகழ்ந்தது.
ததோ ऽந்யாந்மாநஸாந்புத்ராநாத்மநஃ ஸத்ரு'ஶோ ऽஸ்ரு'ஜத
பின்னர் அவர் தன்னைப் போல் உள்ள மற்ற மனப்பிறப்புச் சிருஷ்டிகளை உருவாக்கினார்.