பாததோ ऽஶ்வாந்ஸமாதங்காந் ராஸபாந் கவயாந்ம்ரு'காந்
அவன் கால்களில் இருந்து குதிரைகள், யானைகள், கழுதைகள், காட்டு எருமைகள், மான்கள் ஆகியவை உருவானது.
ஓஷத்யஃ பல மூலிந்யோ ரோமப்யஸ்தஸ்ய ஜஜ்ஞிரே
அவனது முடிகளில் இருந்து மூலிகைகள், பழம் தரும் மற்றும் கிழங்கு தரும் செடிகள் பிறந்தன.
அஸ்ய த்வாதௌ து கல்பஸ்ய த்ரேதாயுகமுகேபுரா
இந்த கல்பத்தின் தொடக்கத்தில், திரேதாயுகத்தின் ஆரம்பத்தில், முன்னர்—
ஏதே க்ராம்யாஃ ஸம்ரு'தாஃ ஸப்த ஆரண்யாஃ ஸப்த சாபரே
இவை ஏழு உள்நாட்டு மிருகங்கள் என்று கருதப்படுகின்றன; மற்ற ஏழு காட்டு மிருகங்கள்.
ஔதகாஃ பஶவஃ ஷஷ்டாஃ ஸப்தமாஸ்து ஸரீஸ்ரு'பாஃ
ஆறாவது நீரில் வாழும் மிருகங்கள்; ஏழாவது பாம்புகள்.
மர்கடஃ ஸப்தமோ ஹ்யேஷாம் சாரண்யாஃ பஶவஸ்து தே
காட்டு மிருகங்களில், குரங்கு ஏழாவது; இவை தான் காட்டு மிருகங்கள்.
அக்நிஷ்டோமம் ச யஜ்ஞாநாம் நிர்மமே ப்ரதமாந்முகாத்
அவரது வாயிலிருந்து முதலில் யாகங்களில் அக் நெருப்பை வழிபடும் யாகம் தோன்றியது.
ப்ரு'ஹத்ஸாம ததோக்தம் ச தக்ஷிணாத்ஸோ ऽஸ்ரு'ஜந்முகாத்
தெற்கு வாயிலிருந்து பிரஹத்ஸாமம் மற்றும் சொல்லப்பட்ட பாடல்கள் உருவானது.
வைரூப்யமதிராத்ரம் ச பஶ்சிமாத்ஸோ ऽஸ்ரு'ஜந்மகாத்
மேற்கு வாயிலிருந்து வைரூப்யம் மற்றும் அதிராத்திரம் தோன்றின.
அநுஷ்டுபம் ஸவைராஜம் சதுர்தாதஸ்ரு'ஜந்முகாத்
நான்காவது வாயிலிருந்து அனுஷ்டுப் மற்றும் சவைராஜம் தோன்றின.
ஸ்ரு'ஷ்ட்வாஸௌ பகவாந்தேவஃ பர்ஜந்யமிதிவிஶ்ருதம்
இவற்றை படைத்த பின், பர்ஜன்யன் எனப் புகழப்படும் அந்த இறைவன்,
உச்சாவசாநி பூதாநி காத்ரேப்யஸ்தஸ்ய ஜஜ்ஞிரே
அவரது உடல் உறுப்புகளில் இருந்து உயர்ந்ததும் தாழ்ந்ததும் பலவகை உயிர்கள் பிறந்தன.
ஸ்ரு'ஷ்ட்வா சதுஷ்டயம் பூர்வம் தேவர்ஷிபித்ரு'மாநவாந்
முதலில் அவர் தேவர்கள், முனிவர்கள், முன்னோர்கள், மனிதர்கள் என்ற நான்கு வகையினரை உருவாக்கினார்.
ஸ்ரு'ஷ்ட்வா யக்ஷபிஶாசாம்ஶ்ச கந்தர்வப்ஸரஸஸ்ததா
பின்னர் அவர் யக்ஷர்கள், பிசாசுகள், கந்தர்வர்கள், அப்சரைகள் ஆகியோர்களையும் படைத்தார்.
அவ்யயம் ச வ்யயம் சைவ த்வயம் ஸ்தாவரஜங்கமம்
அவரால் அழியாததும் அழிவதுமான இருவகை உயிர்களும், நிலைபெற்றதும் நகர்வதும் உருவாக்கப்பட்டன.
தாந்யேவ ப்ரதிபத்யந்தே ஸ்ரு'ஜ்யமாநாஃ புநஃபுநஃ
இவை மீண்டும் மீண்டும் படைக்கப்படும்போது, அதே வடிவங்களை அடைகின்றன.
தத்பாவிதாஃ ப்ரபத்யந்தே தஸ்மாத்தத்தஸ்ய ரோசதே
அந்த இயல்புடன் வாழ்பவர்கள் அதையே அடைகின்றனர்; அதனால் அது அவர்களுக்கு இனிமையாக இருக்கிறது.
விநியோகம் ச பூதாநாம் தாதைவ வ்யததாத்ஸ்வயம்
உயிர்களின் கடமைகளைத் தானே அந்த படைப்பாளர் ஒதுக்கினார்.
தைவமித்யபரே விப்ராஃ ஸ்வபாவம் பூதசிந்தகாஃ
சில அறிஞர்கள் இதை தெய்வீகமானது எனக் கூறுவர்; உயிர்களை ஆராய்பவர்கள் இதை இயல்பாகும் எனக் கூறுவர்.
ந சைவ து ப்ரு'தக்பாவமதிகேந ததோ விதுஃ
அதைத் தவிர தனிப்பட்ட வேறுபாடு எதுவும் இல்லை என்று அவர்கள் அறியவில்லை.
ஸ்வகர்மவிஷயம் ப்ரூயுஃ ஸத்த்வஸ்தாஃ ஸமதர்ஶிநஃ
நல்ல பண்புடன் சமமாகப் பார்ப்பவர்கள், தங்கள் தொழிலுக்குரிய செயல்களை மட்டுமே கூறுவர்.
வேதஶப்தேப்ய ஏவாதௌ நிர்மமே ஸ மஹேஶ்வரஃ
ஆரம்பத்தில் அந்த மகா இறைவன் வேதத்தின் சொற்களில் இருந்தே படைத்தான்.
ஶர்வர்யந்தே ப்ரஸூதாநாம் புநஸ்தேப்யோ ததாத்யஜஃ
இரவு முடிவில் பிறந்தவர்களுக்கு, பிறகு அந்த பிறவியற்றவன் மீண்டும் கடமைகளை ஒதுக்குகிறான்.
பஞ்ச கர்த்ரூ'ந் ஹி ஸ ததா மநஸா வ்யஸ்ரு'ஜத்ப்ரபுஃ
அப்போது அந்த இறைவன் தனது மனதினால் ஐந்து படைப்பாளிகளை உருவாக்கினார்.
ஔஷதீஃ ப்ரதிஸம்தத்தே ருத்ரஃ க்ஷீணஃ புநஃ புநஃ
சிவன் பலமுறை தளர்ந்தாலும், மூலிகைகளை மீண்டும் மீண்டும் உருவாக்குகிறார்.
த்ரிபிரேவ கபாலைஸ்து த்ர்யம்பகைரோஷதீக்ஷயே
மூன்று கபாலங்களுடன், திரியம்பகம் மூலிகைகள் அழிந்தபோதும் அவற்றை மீண்டும் உருவாக்குகிறார்.
காயத்ரீம் சைவ த்ரிஷ்டுப் ச ஜகதீ சைவ தாஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ
இவை காயத்ரி, த்ரிஷ்டுப், ஜகதி என்ற பெயர்களால் அறியப்படுகின்றன.
தாபிரேகத்வபூதா பிஸ்த்ரிவிதாபிஃ ஸ்வவீர்யதஃ
இந்த மூன்று வகைகளும் ஒன்றாக இணைந்து, தன் சக்தியால் அவன் செய்கிறான்.
த்ர்யம்பகஃ ஸ புரோடாஶஸ்தேநேஹ த்ர்யம்பகஃஸ்ம்ரு'தஃ
திரியம்பகம் அந்த யாகத்தில் அர்ப்பணிக்கப்படும் பண்டம்; அதனால் இங்கு அவர் திரியம்பகம் என அழைக்கப்படுகிறார்.
ஆக்ரு'திஃ ஸுருசே ரூபம் ருசிஃ ஶ்ரத்தாகரஃ ஸ்ம்ரு'தஃ
வடிவம் 'ஆகிருதி', அழகு 'சுருசி', ஒளி 'ருசி' என அழைக்கப்படுகிறது; அவர் நம்பிக்கையை ஊக்குவிப்பவர் என அறியப்படுகிறார்.