ரக்ஷணாத்ரக்ஷ இத்யுக்தம் க்ஷபணாத்யக்ஷ உச்யத
பாதுகாப்பதனால் ரக்ஷன் என்று அழைக்கப்படுகிறார்; அழிப்பதனால் யக்ஷன் என்று கூறப்படுகிறார்.
தே ஶீர்ணா வ்யுத்திதா ஹ்யூர்த்தமாரோ ஹந்தஃ புநஃ புநஃ
அவர்கள் வாடிவிட்டும், மீண்டும் மீண்டும் எழுந்து நின்றார்கள், வீரனே.
பாலாத்மநா ஸ்ம்ரு'தா வ்யாலா ஹீநத்வாதஹயஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ
குழந்தை மனப்பான்மையால் அவர்கள் வியாலர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்; தாழ்ந்த நிலை காரணமாக அவர்கள் அகிகள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.
தேஷாம் லயஃ ப்ரு'திவ்யாம் யஃ ஸூர்யாசந்த்ரமஸௌ கநாஃ
அவர்கள் பூமியில் அழிகிறார்கள் என்பது, மேகங்கள் சூரியனாலும் சந்திரனாலும் கலைவதுபோல் உள்ளது.
ஸ தாந்ஸர்ப்பாந் ஸஹோத்பந்நாநாவிவேஶ விஷாத்மகஃ
விஷம் கொண்டவன், ஒன்றாகப் பிறந்த அந்த அனைத்து பாம்புகளிலும் நுழைந்தான்.
வர்ணேந கபிஶேநோக்ராஸ்தே பூதாஃ பிஶிதாஶநாஃ
கடுமையான, மஞ்சள் நிறம் கொண்ட அந்த உயிரினங்கள் இறைச்சி உண்பவர்கள்.
காயதோ காம் ததஸ்தஸ்ய கந்தர்வா ஜஜ்ஞிரே ஸுதாஃ
அவன் பாடும்போது, அவனிடமிருந்து கந்தர்வர்கள், அவனது மக்களாகப் பிறந்தார்கள்.
பிபதோ ஜஜ்ஞிரே வாசம் கந்தர்வாஸ்தேந தே ஸ்ம்ரு'தாஃ
அவன் பருகும்போது, கந்தர்வர்கள் வாக்காகப் பிறந்தார்கள்; அதனால் அவர்கள் இப்படி நினைவுகூரப்படுகிறார்கள்.
சந்ததஶ்சைவ சந்தாஸி வயாம்ஸி வயஸாஸ்ரு'ஜத்
அவனது ஆசையிலிருந்து, அவன் சந்தங்களை மற்றும் பறவைகளை உருவாக்கினான்.
முகதோஜாஃ ஸ்ரு'ஜந்ஸோ ऽத வக்ஷஸஶ்சாப்யவீஃ ஸ்ரு'ஜந்
பின்னர், அவன் வாயிலிருந்து வலிமையை உருவாக்கி, மார்பிலிருந்து அவீக்களை உருவாக்கினான்.
பாததோ ऽஶ்வாந்ஸமாதங்காந் ராஸபாந் கவயாந்ம்ரு'காந்
அவன் கால்களில் இருந்து குதிரைகள், யானைகள், கழுதைகள், காட்டு எருமைகள், மான்கள் ஆகியவை உருவானது.
ஓஷத்யஃ பல மூலிந்யோ ரோமப்யஸ்தஸ்ய ஜஜ்ஞிரே
அவனது முடிகளில் இருந்து மூலிகைகள், பழம் தரும் மற்றும் கிழங்கு தரும் செடிகள் பிறந்தன.
அஸ்ய த்வாதௌ து கல்பஸ்ய த்ரேதாயுகமுகேபுரா
இந்த கல்பத்தின் தொடக்கத்தில், திரேதாயுகத்தின் ஆரம்பத்தில், முன்னர்—
ஏதே க்ராம்யாஃ ஸம்ரு'தாஃ ஸப்த ஆரண்யாஃ ஸப்த சாபரே
இவை ஏழு உள்நாட்டு மிருகங்கள் என்று கருதப்படுகின்றன; மற்ற ஏழு காட்டு மிருகங்கள்.
ஔதகாஃ பஶவஃ ஷஷ்டாஃ ஸப்தமாஸ்து ஸரீஸ்ரு'பாஃ
ஆறாவது நீரில் வாழும் மிருகங்கள்; ஏழாவது பாம்புகள்.
மர்கடஃ ஸப்தமோ ஹ்யேஷாம் சாரண்யாஃ பஶவஸ்து தே
காட்டு மிருகங்களில், குரங்கு ஏழாவது; இவை தான் காட்டு மிருகங்கள்.
அக்நிஷ்டோமம் ச யஜ்ஞாநாம் நிர்மமே ப்ரதமாந்முகாத்
அவரது வாயிலிருந்து முதலில் யாகங்களில் அக் நெருப்பை வழிபடும் யாகம் தோன்றியது.
ப்ரு'ஹத்ஸாம ததோக்தம் ச தக்ஷிணாத்ஸோ ऽஸ்ரு'ஜந்முகாத்
தெற்கு வாயிலிருந்து பிரஹத்ஸாமம் மற்றும் சொல்லப்பட்ட பாடல்கள் உருவானது.
வைரூப்யமதிராத்ரம் ச பஶ்சிமாத்ஸோ ऽஸ்ரு'ஜந்மகாத்
மேற்கு வாயிலிருந்து வைரூப்யம் மற்றும் அதிராத்திரம் தோன்றின.
அநுஷ்டுபம் ஸவைராஜம் சதுர்தாதஸ்ரு'ஜந்முகாத்
நான்காவது வாயிலிருந்து அனுஷ்டுப் மற்றும் சவைராஜம் தோன்றின.
ஸ்ரு'ஷ்ட்வாஸௌ பகவாந்தேவஃ பர்ஜந்யமிதிவிஶ்ருதம்
இவற்றை படைத்த பின், பர்ஜன்யன் எனப் புகழப்படும் அந்த இறைவன்,
உச்சாவசாநி பூதாநி காத்ரேப்யஸ்தஸ்ய ஜஜ்ஞிரே
அவரது உடல் உறுப்புகளில் இருந்து உயர்ந்ததும் தாழ்ந்ததும் பலவகை உயிர்கள் பிறந்தன.
ஸ்ரு'ஷ்ட்வா சதுஷ்டயம் பூர்வம் தேவர்ஷிபித்ரு'மாநவாந்
முதலில் அவர் தேவர்கள், முனிவர்கள், முன்னோர்கள், மனிதர்கள் என்ற நான்கு வகையினரை உருவாக்கினார்.
ஸ்ரு'ஷ்ட்வா யக்ஷபிஶாசாம்ஶ்ச கந்தர்வப்ஸரஸஸ்ததா
பின்னர் அவர் யக்ஷர்கள், பிசாசுகள், கந்தர்வர்கள், அப்சரைகள் ஆகியோர்களையும் படைத்தார்.
அவ்யயம் ச வ்யயம் சைவ த்வயம் ஸ்தாவரஜங்கமம்
அவரால் அழியாததும் அழிவதுமான இருவகை உயிர்களும், நிலைபெற்றதும் நகர்வதும் உருவாக்கப்பட்டன.
தாந்யேவ ப்ரதிபத்யந்தே ஸ்ரு'ஜ்யமாநாஃ புநஃபுநஃ
இவை மீண்டும் மீண்டும் படைக்கப்படும்போது, அதே வடிவங்களை அடைகின்றன.
தத்பாவிதாஃ ப்ரபத்யந்தே தஸ்மாத்தத்தஸ்ய ரோசதே
அந்த இயல்புடன் வாழ்பவர்கள் அதையே அடைகின்றனர்; அதனால் அது அவர்களுக்கு இனிமையாக இருக்கிறது.
விநியோகம் ச பூதாநாம் தாதைவ வ்யததாத்ஸ்வயம்
உயிர்களின் கடமைகளைத் தானே அந்த படைப்பாளர் ஒதுக்கினார்.
தைவமித்யபரே விப்ராஃ ஸ்வபாவம் பூதசிந்தகாஃ
சில அறிஞர்கள் இதை தெய்வீகமானது எனக் கூறுவர்; உயிர்களை ஆராய்பவர்கள் இதை இயல்பாகும் எனக் கூறுவர்.
ந சைவ து ப்ரு'தக்பாவமதிகேந ததோ விதுஃ
அதைத் தவிர தனிப்பட்ட வேறுபாடு எதுவும் இல்லை என்று அவர்கள் அறியவில்லை.