யஸ்மாத்தேஷாம் திவா ஜந்ம பலிநஸ்தேந தே திவா
அவர்கள் பகலில் பிறந்ததால், அவர்கள் பகலில் வலிமை பெற்றவர்கள்.
ப்ராணேப்யோ ராத்ரிஜந்மாநோ ஹ்யஜேயா நிஶி தேந தே
உயிர்களிலிருந்து இரவில் பிறந்தவர்கள், இரவில் வெல்ல முடியாதவர்கள்; அதனால் அவர்கள் அப்படிப்பட்டவர்கள்.
பித்ரூ'ணாம் மாநுஷாணாம் ச அதீதாநா கதேஷு வை
முன்னோர்களும் மனிதர்களும், கடந்துபோனவர்களும், போய்விட்டவர்களும்,
ஜ்யோத்ஸ்நா ராத்ர்யஹநீ ஸம்த்யா சத்வார்யேதாநி தாநி வா
சந்திரஒளி, இரவு, பகல், சந்த்யை—இந்த நான்கு அவையே.
அம்பாம்ஸ்யேதாநி ஸ்ரு'ஷ்ட்வா து தேவதாநவமாநுஷாந்
இந்த நீர்களை படைத்து, பிறகு அவர் தேவர்களையும், அசுரர்களையும், மனிதர்களையும் படைத்தார்.
தாமுத்ஸ்ரு'ஜ்ய ததோ ச்யோத்ஸ்நாம் ததோ ऽந்யாம் ப்ராப்ய ஸ ப்ரபுஃ
அந்த சந்திரஒளியை விட்டு, ஆண்டவன் பிறகு மற்றொரு உருவை அடைந்தார்.
ததோ ऽந்யாஃ ஸோம்ऽதகாரே ச க்ஷுதாவிஷ்டாஃ ப்ரஜாஃ ஸ்ரு'ஜந்
பிறகு, இருளில், அவர் பசிக்காக வாடும் மற்ற உயிர்களை படைத்தார்.
அம்பாம்ஸ்யேதாநி ரக்ஷாம உக்தவந்தஸ்து தேஷு யே
அந்த நீர்களை நாம் காப்போம் என்று கூறியவர்கள்,
யே ऽப்ருவந் க்ஷிணுமோ ऽம்பாம்ஸி தேஷாம் த்த்ரு'ஷ்டாஃ பரஸ்பரம்
நாம் இந்த நீர்களை உலர்த்துவோம் என்று சொன்னவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் எதிராக நடந்தார்கள்.
ரக்ஷேதி பாலநே சாபி தாதுரேஷ விபாவ்யதே
ரக்ஷ் என்ற மூலச்சொல் பாதுகாப்பும் காப்பாற்றுதலும் என்ற அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது.
ரக்ஷணாத்ரக்ஷ இத்யுக்தம் க்ஷபணாத்யக்ஷ உச்யத
பாதுகாப்பதனால் ரக்ஷன் என்று அழைக்கப்படுகிறார்; அழிப்பதனால் யக்ஷன் என்று கூறப்படுகிறார்.
தே ஶீர்ணா வ்யுத்திதா ஹ்யூர்த்தமாரோ ஹந்தஃ புநஃ புநஃ
அவர்கள் வாடிவிட்டும், மீண்டும் மீண்டும் எழுந்து நின்றார்கள், வீரனே.
பாலாத்மநா ஸ்ம்ரு'தா வ்யாலா ஹீநத்வாதஹயஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ
குழந்தை மனப்பான்மையால் அவர்கள் வியாலர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்; தாழ்ந்த நிலை காரணமாக அவர்கள் அகிகள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.
தேஷாம் லயஃ ப்ரு'திவ்யாம் யஃ ஸூர்யாசந்த்ரமஸௌ கநாஃ
அவர்கள் பூமியில் அழிகிறார்கள் என்பது, மேகங்கள் சூரியனாலும் சந்திரனாலும் கலைவதுபோல் உள்ளது.
ஸ தாந்ஸர்ப்பாந் ஸஹோத்பந்நாநாவிவேஶ விஷாத்மகஃ
விஷம் கொண்டவன், ஒன்றாகப் பிறந்த அந்த அனைத்து பாம்புகளிலும் நுழைந்தான்.
வர்ணேந கபிஶேநோக்ராஸ்தே பூதாஃ பிஶிதாஶநாஃ
கடுமையான, மஞ்சள் நிறம் கொண்ட அந்த உயிரினங்கள் இறைச்சி உண்பவர்கள்.
காயதோ காம் ததஸ்தஸ்ய கந்தர்வா ஜஜ்ஞிரே ஸுதாஃ
அவன் பாடும்போது, அவனிடமிருந்து கந்தர்வர்கள், அவனது மக்களாகப் பிறந்தார்கள்.
பிபதோ ஜஜ்ஞிரே வாசம் கந்தர்வாஸ்தேந தே ஸ்ம்ரு'தாஃ
அவன் பருகும்போது, கந்தர்வர்கள் வாக்காகப் பிறந்தார்கள்; அதனால் அவர்கள் இப்படி நினைவுகூரப்படுகிறார்கள்.
சந்ததஶ்சைவ சந்தாஸி வயாம்ஸி வயஸாஸ்ரு'ஜத்
அவனது ஆசையிலிருந்து, அவன் சந்தங்களை மற்றும் பறவைகளை உருவாக்கினான்.
முகதோஜாஃ ஸ்ரு'ஜந்ஸோ ऽத வக்ஷஸஶ்சாப்யவீஃ ஸ்ரு'ஜந்
பின்னர், அவன் வாயிலிருந்து வலிமையை உருவாக்கி, மார்பிலிருந்து அவீக்களை உருவாக்கினான்.
பாததோ ऽஶ்வாந்ஸமாதங்காந் ராஸபாந் கவயாந்ம்ரு'காந்
அவன் கால்களில் இருந்து குதிரைகள், யானைகள், கழுதைகள், காட்டு எருமைகள், மான்கள் ஆகியவை உருவானது.
ஓஷத்யஃ பல மூலிந்யோ ரோமப்யஸ்தஸ்ய ஜஜ்ஞிரே
அவனது முடிகளில் இருந்து மூலிகைகள், பழம் தரும் மற்றும் கிழங்கு தரும் செடிகள் பிறந்தன.
அஸ்ய த்வாதௌ து கல்பஸ்ய த்ரேதாயுகமுகேபுரா
இந்த கல்பத்தின் தொடக்கத்தில், திரேதாயுகத்தின் ஆரம்பத்தில், முன்னர்—
ஏதே க்ராம்யாஃ ஸம்ரு'தாஃ ஸப்த ஆரண்யாஃ ஸப்த சாபரே
இவை ஏழு உள்நாட்டு மிருகங்கள் என்று கருதப்படுகின்றன; மற்ற ஏழு காட்டு மிருகங்கள்.
ஔதகாஃ பஶவஃ ஷஷ்டாஃ ஸப்தமாஸ்து ஸரீஸ்ரு'பாஃ
ஆறாவது நீரில் வாழும் மிருகங்கள்; ஏழாவது பாம்புகள்.
மர்கடஃ ஸப்தமோ ஹ்யேஷாம் சாரண்யாஃ பஶவஸ்து தே
காட்டு மிருகங்களில், குரங்கு ஏழாவது; இவை தான் காட்டு மிருகங்கள்.
அக்நிஷ்டோமம் ச யஜ்ஞாநாம் நிர்மமே ப்ரதமாந்முகாத்
அவரது வாயிலிருந்து முதலில் யாகங்களில் அக் நெருப்பை வழிபடும் யாகம் தோன்றியது.
ப்ரு'ஹத்ஸாம ததோக்தம் ச தக்ஷிணாத்ஸோ ऽஸ்ரு'ஜந்முகாத்
தெற்கு வாயிலிருந்து பிரஹத்ஸாமம் மற்றும் சொல்லப்பட்ட பாடல்கள் உருவானது.
வைரூப்யமதிராத்ரம் ச பஶ்சிமாத்ஸோ ऽஸ்ரு'ஜந்மகாத்
மேற்கு வாயிலிருந்து வைரூப்யம் மற்றும் அதிராத்திரம் தோன்றின.
அநுஷ்டுபம் ஸவைராஜம் சதுர்தாதஸ்ரு'ஜந்முகாத்
நான்காவது வாயிலிருந்து அனுஷ்டுப் மற்றும் சவைராஜம் தோன்றின.