உவாச ரோஷதாம்ராக்ஷஸ்தாம்ராக்ஷமிதமுத்தரம்
கோபத்தால் கண்கள் சிவந்து, தாம்ராக்ஷன் தாம்ராக்ஷனிடம் இவ்வாறு பதிலளித்தான்.
பரிகர்ஹயஸே யேந க்ரு'தக்நஸ்யேவ காம்ப்ரதம்
நீ ஏன் என்னை நன்றி கெட்டவன் போல் பழித்துக் கூறுகிறாய், காம்ப்ரதா?
அநாகஸ்காரிணம் தாந்தம் கோ ऽவமந்யேத நாமதஃ
தவறே செய்யாத, மனதை அடக்கியவனை யார் இகழ முடியும்? பெயராலும் அவனை இகழ்வது யாராலும் முடியாது.
தர்ஶநம் ஸஹ ஸம்வாஸஃ ஸம்பாஷணமதாபி ச
ஒருவரை நேரில் பார்ப்பதும், கூட வாழ்வதும், பேசுவதும் கூட—
ஸ்வஸம்ஶ்ரயம் பரித்யஜ்ய க்வாஹம் யாஸ்யே புபுக்ஷிதஃ
நான் என் தஞ்சத்தை விட்டுவிட்டால், இந்த பசிக்காக நான் எங்கே போவேன்?
இதோ ऽந்யஸ்மிந் காமிஷ்யாமி தூரே நாஹம் விஶேஷதஃ
இங்கிருந்து வேறு இடத்துக்கு நான் போவேன்; குறிப்பாக தூரத்தில் நான் இருக்கமாட்டேன்.
நாஹம் சாலயிதும் ஶக்யஃ ஸ்தாநாதஸ்மாத்கதஞ்சந
என்னை இந்த இடத்திலிருந்து எப்படியும் அசைக்க முடியாது.
தமுவாச புநர்வாக்யமிதம் ராஜந்ப்ரு'கூத்வஹஃ
பிறகு, ப்ருகு குலத்தில் சிறந்தவன் அரசரிடம் மீண்டும் இவ்வாறு சொன்னான்:
கலகர்மரதா நித்யம் திக்க்ரு'தா ஸர்வஜந்துபிஃ
எப்போதும் தீய செயல்களில் ஈடுபடுகிறவன் எல்லா உயிர்களாலும் இகழப்படுகிறான்.
ஸ கதம் ந பரித்யாஜ்யஃ ஸுஜநைஃ ஸ்யாத்து துர்மதே
அப்படிப்பட்டவனை நல்லவர்கள் விட்டுவிடாமல் இருப்பது எப்படி, அறியாமை கொண்டவனே?
ஶீக்ரமஸ்மாத்வ்ரஜாந்யத்ர நாத்ர கார்யா விசாரணா
விரைவாக இங்கிருந்து வேறு இடத்திற்கு போ; இதில் யோசனை செய்ய வேண்டியதில்லை.
யதா த்வம் கண்டகாதீநாமஸஹிஷ்ணுதயா வ்யதாம்
நீ முட்கள் போன்றவற்றால் தாங்க முடியாமல் வலியடைகிறாய் போல—
வ்யதா சாபிஹதாநாம் து வித்யதே பவதோ ऽந்யதா
அதைப்போல், அடிபட்டவர்களுக்கு வலி உண்டு; ஆனால் உனக்கு அது வேறுபட்டது.
ஏதத்விருத்தாசரணாந்நித்யம் ஸத்பிர்விகர்ஹிதஃ
இப்படி எதிர்மறையான நடத்தை காரணமாக, நீ எப்போதும் நல்லவர்களால் கண்டிக்கப்படுகிறாய்.
ஹநிஷ்யஸி கதம் ஸத்ஸுநாப்நோஷி வசநீயதாம்
நல்லவர்களுக்கு நீ எப்படி தீங்கு செய்ய முடியும்? பேசும் உரிமையும் உனக்கு இல்லை.
த்வயா மே க்ரு'த்யதோஷஸ்ய ஹாநிஶ்ச ந பவிஷ்யதி
நீயால் எனக்கு என் செயல்களின் புண்ணியத்தில் எந்த குறையும் வராது.
அபஸர்பணதாபுத்திமஹமுத்பாதயே ஸ்புடம்
நான் தெளிவாக விலகும் எண்ணத்தை உருவாக்குவேன்.
விருத்தாசரணோ நித்யம் தர்மத்ரிஷ் கோ லபேச்ச ஶாம்
தர்மத்திற்கு எப்போதும் விரோதமாக நடக்கும் ஒருவன் அமைதியை எங்கே பெற முடியும்?
உவாச ஸம்க்ருத்த இவ வ்யாதரூபீ பிநாகத்ரு'க்
பினாகம் ஏந்தியவன், வேட்டைக்காரனாக உருவெடுத்து, கோபமடைந்தது போலப் பேசினான்:
குதஸ்த்வம் ப்ரதமோ ஜ்ஞாநீ குதஃ ஶம்புஃ குதஸ்தபஃ
நீ எப்படித் தானே முதன்மை அறிவாளி? சம்பு எப்படி? உனக்கு தவம் எங்கிருந்து வந்தது?
க்ருவம் மித்யாப்ரவ்ரு'த்தஸ்ய ந ஹி துஷ்யதி ஶங்கரஃ
பொய்யாக நடக்கும் ஒருவரின் செய்கைகளால் சங்கரன் மகிழ்வதில்லை.
ப்ரதபத்யபுதோ மர்த்த்யஸ்த்வாம் விநா கஃ முதுர்மதே
அறிவில்லாத மனிதன், உன்னைத் தவிர, யார் பிரகாசிக்க முடியும், மந்தமதி?
ஸம்பூஜ்ய பூஜகவித்தௌ ஶம்போஸ்தவ ச ஸம்கமஃ
வழிபாட்டு முறையைப் பின்பற்றி நன்றாக வழிபட்டால், அந்த வழிபார்க்கும் மனிதருக்கு சாம்புவுடன் சேர்க்கை கிடைக்கும்.
ஸம்பூஜகோ ऽபி தஸ்ய த்வம் யோக்யோ நாத்ர விசாரணா
நீயும் அவனை வழிபடத் தகுதியானவன் என்பதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை.
ஶிரஶ்சித்த்வா புநஃ ஶம்புர்ப்ரஹ்மஹத்யாமவாப்தவாந்
தலை வெட்டியதால், சாம்பு மறுபடியும் பிராமணனை கொன்ற பாவத்தை அடைந்தான்.
உபதிஷ்டோ ऽஸி தத்கர்தும் நோசேதேவம் கதம் க்ரு'தாஃ
அதைச் செய்ய உனக்கு அறிவுரை கூறப்பட்டது; இல்லையெனில், நீ இப்படிச் செய்தது எப்படி?
தபஃ ஸித்திரநுப்ராப்தா கோலேநால்பீயஸா முநே
முனிவரே, குறைவான கோலன் தவம் செய்து சாதனை அடைந்தான்.
தபோவ்யாஜேந கஹநே நிர்ஜநே ஸம்ப்ரவர்த்தஸே
தவம் செய்வதாக கூறி, நீ ஆழமான வெறிச்சோலிலும் தனிமையிலும் செல்கிறாய்.
தபஶ்சரஸி நாநேந தபஸா தத்ப்ரணஶ்யதி
நீ தவம் செய்கிறாய்; ஆனால் இந்த தவத்தால் அந்தப் பாவம் நீங்காது.
மாத்ரு'த்ருஹாமவேஹி த்வம் ந க்வசித்கில நிஷ்க்ரு'திஃ
தாயைத் துன்புறுத்தியவருக்கு எங்கும் பரிகாரம் இல்லை என்பதை அறிந்து கொள்.