கும்பீபாகேஷு பச்யந்தே ஜிஹ்வாச்சேதே புநஃ புநஃ
அவர்கள் கும்பீபாக நரகத்தில், நாக்கு மீண்டும் மீண்டும் வெட்டப்பட்டு, வேகப்படுவார்கள்.
ப்ரோத்யாநந்தம் பலம் புங்க்த இஹ வாபி ந ஸம்ஶயஃ
இங்கேயோ வேறெங்கோவோ, முடிவில்லாத துன்பத்தை அனுபவிப்பான்; இதில் சந்தேகம் இல்லை.
ரு'சோ யஜுஃ ஸாம ததங்கபாரகே ऽவிகாரமேதம் ஹ்யநவாப்ய ஸீததி
ரிக், யஜுர், சாம வேதங்களையும் அவற்றின் அங்கங்களையும் கற்றாலும், இந்த நிலையான பாதையை அடையாவிட்டால், தோல்வியடைவான்.
யஃ ஸ்யாச்சதுர்விஶதிதத்த்வபாரகஃ ஸ பாரகோ நாத்யயநஸ்ய பாரகஃ
இருபத்து நான்கு தத்துவங்களையும் உணர்ந்தவனே உண்மையில் பூரணன்; வெறும் படிப்பால் அல்ல.
ப்ரத்யாஹரேத்யோகபதம் ந யோ த்விஜோ ந ஸர்வபார க்ரமபாரகோசரஃ
யோக பாதையில் மனதைத் திரும்ப வைக்காத இருமுறை பிறந்தவன், எல்லா நிலைகளையும் கடந்தவன் அல்ல; இறுதியை அடைந்தவன் அல்ல.
தம் வை வேதவிதஃ ப்ராஹுஸ்தமாஹுர்வேதபாரகம்
வேதத்தை உணர்ந்தவர்கள், அவனை உண்மையில் வேதத்தை கடந்தவனென்று கூறுவார்கள்.
ஏவம் வேதவிதஃ ப்ராஹுரந்யம் வை வேதபாரகம்
இவ்வாறு வேதத்தை அறிந்தவர்கள், வேறொருவரையும் வேதத்தை கடந்தவனென்று கூறுவார்கள்.
ப்ராப்நோத்யாயுஃ ப்ரஜாஶ்சைவ பித்ரு'பக்தோ ந ஸஶயஃ
முன்னோர்களுக்கு பக்தியுடன் இருப்பவன், சந்ததியும், நீண்ட ஆயுளும் அடைவான்; இதில் சந்தேகம் இல்லை.
ஸர்வாண்யேதாநி வாப்நோதி தீர்ததாநபலாநி ச
அவன் இவை எல்லாவற்றையும் பெறுவான்; புனித இடங்களில் தானம் செய்த பலனையும் அடைவான்.
ஆஶ்ராவ்ய ச த்விஜாந்ஸோ ऽத ஸர்வகாமாநவாப்நுயாத்
இதை இருமுறை பிறந்தவர்களுக்கு வாசிக்கச் செய்தால், அவன் எல்லா விருப்பங்களையும் பெறுவான்.
அநஸூயுர்ஜிதக்ரோதோ லோபமோஹவிவர்ஜிதஃ
பொறாமை இல்லாதவன், கோபத்தை வென்றவன், பேராசையும் மயக்கமும் இல்லாதவன்,
இஹ சாபி பரா புஷ்டிஸ்தஸ்மாத்குர்வீத நித்யஶஃ
இவ்வுலகிலேயே உயர்ந்த வலிமையை அடைவான்; ஆகவே இதை எப்போதும் செய்ய வேண்டும்.
அபத்யபாகீ ச பரேண தேஜஸா திவௌகஸாம் ஸ வ்ரஜதே ஸலோகதாம்
அவன் பிள்ளைகளைப் பெறுவான்; மிகுந்த ஒளியுடன் தேவர்களுடன் ஒரே உலகில் சேருவான்.
மஹாயோகேஶ்வரேப்யஶ்ச ஸதா ச ப்ரணதோ ऽஸ்ம்யஹம்
மிகப்பெரிய யோகநாதர்களுக்கு நான் எப்போதும் வணங்குகிறேன்.
ஶ்ராத்தகல்பே ப்ரஹ்மணபரீக்ஷா நாம ஏகோநவிம்ஶோ ऽத்யாயஃ
ஶ்ராத்த நிகழ்ச்சியில் பிராமணரைச் சோதிப்பது என்ற தலைப்புடைய பத்தொன்பதாவது அதிகாரம்.
ஸப்தஸ்வேதே ஸ்திதா நித்யம் ஸ்தாநேஷு பிதரோ ऽவ்யயாஃ
ஏழு தூய இடங்களில் நிலைத்திருக்கும் அழியாத பிதாக்கள் எப்போதும் இருக்கின்றனர்.
ஆத்யோ கணஸ்து யோகாநாமநுயோகவிவர்த்தநஃ
முதல் குழு யோகங்களை நாடுவதில் விருத்தி தருகிறது.
ஶேஷாஸ்து வர்ணிம்நாம் ஜ்ஞேயா இதி ஸர்வே ப்ரகீர்த்திதாஃ
மற்றவர்கள் எல்லாம் சாதிகளுக்குரியவர்களாக அறியப்பட வேண்டும்; இவ்வாறு எல்லோரும் விவரிக்கப்பட்டனர்.
ஆஶ்ரமஶ்ச யஜந்த்யேநாம்ஶ்சத்வாரஸ்து யதாக்ரமம்
நான்கு ஆசிரமங்களும் முறையே அவர்களை வழிபடுகின்றன.
ததா ஸம்கரஜாத்யஶ்ச ம்லேச்சாஶ்சாபி யஜந்தி வை
அதேபோல் கலப்புச் சாதியினரும், வெளிநாட்டவர்களும் அவர்களை வழிபடுகின்றனர்.
பிதரஃ புஷ்டிகாமஸ்ய ப்ரஜாகாமஸ்ய வா புநஃ
உடல் வலிமை அல்லது சந்ததியைக் விரும்புபவர்களுக்கு பிதாக்கள் வளம் தருவார்கள்.
தேவகார்யாதபி ததா பித்ரு'கார்யம் விஶிஷ்யதே
தேவர்களுக்கு செய்யும் கடமையைவிட பிதாக்களுக்கு செய்யும் கடமை மிக உயர்ந்தது.
ந ஹி யோககதிஃ ஸூக்ஷ்மா பித்ரூ'ணாம் ஜ்ஞாயதே நரைஃ
பிதாக்களின் யோகப் பாதை நுண்மையானது; அதை மனிதர்கள் அறிய முடியாது.
ஸர்வேஷாம் ராஜதம் பாத்ரமத வா ரஜதாந்விதம்
எல்லோருக்கும் வெள்ளி பாத்திரம் அல்லது வெள்ளியால் அலங்கரிக்கப்பட்ட பாத்திரம் உகந்தது.
யேஷாம் தாஸ்யந்தி பிண்டாம்ஸ்த்ரீந்பாந்தவா நாமகோத்ரதஃ
யாருடைய உறவினர்கள் பெயர், கோத்திரம் கூறி மூன்று பிண்டங்களை அளிப்பார்களோ,
ஸர்வத்ர வர்த்தமாநாஸ்தே பிண்டாஃ ப்ரீணந்தி வை பித்ரூ'ந்
அந்த பிண்டங்கள் எங்கு சமர்ப்பிக்கப்படினும், அவை பிதாக்களை உண்மையில் மகிழ்விப்பவை.
யதா கோஷ்டே ப்ரநஷ்டாம் வை வத்ஸோ விந்ததி மாதரம்
பசு மந்தையிலே தன் தாயைத் தேடி, தொலைந்த கன்றுபோல்,
நாமகோத்ரம் ச மந்த்ரம் ச தத்தமந்நம் நயந்தி தம்
பெயர், குலம், மந்திரம், அர்ப்பணிக்கப்பட்ட அன்னம் இவைகள் அவனை அங்கு அழைத்துச் செல்கின்றன.
ஏவமேஷா ஸ்திதா ஸத்தா ப்ரஹ்மணஃ பரமேஷ்டிநஃ
இவ்வாறு இந்த உயிர் நிலை, பரமபிதா பிரம்மாவால் நிலைபெற்றது.
இத்யேதே பிதரஶ்சைவ லோகா துஹிதரஸ்ததா
இவைதான் பிதாக்கள், உலகங்கள், அதுபோல மகளிரும் ஆகின்றனர்.