ப்ரஸந்நஸ்த்ரிஃ பிபேத்வாரி ப்ரயதஃ ஸுஸமாஹிதஃ
மனது தெளிவாக, கவனத்துடன், மனதை ஒருமைப்படுத்தி மூன்று முறை தண்ணீர் குடிக்க வேண்டும்.
காநி மூர்த்தாநமாத்மாநம் ஹஸ்தௌ பாதௌ ததைவ ச
அதேபோல் முகம், தலையம், கைகள், கால்கள் ஆகியவற்றையும் கழுவ வேண்டும்.
ஏவமாசமதஸ்தஸ்ய வேதா யஜ்ஞாஸ்தபாம்ஸி ச
இவ்வாறு ஆச்சமனம் செய்த பிறகு, அவனுடைய வேதங்கள், யாகங்கள், தவங்கள்
க்ரியாம் யஃ குருதே மோஹாதநாஸம்யேஹ நாஸ்திகஃ
யார் அறியாமையால் அல்லது சரியான முறையின்றி, நம்பிக்கையில்லாமல் இங்கு கிரியைகளைச் செய்கிறாரோ,
வாக்காயபுத்திபூதாநி அஸ்ப்ரு'ஷ்டம் வாப்யநிந்திதம்
வாக்கு, உடல், புத்தி மூலமாக தூய்மை பெற்றவர்கள், அல்லது தொடப்படாதவர்களும் பழிக்கப்படாதவர்களும்,
மநோவாக்காயமக்நிஶ்ச காலஶ்சைவோபலேகநம்
மனம், வாக்கு, உடல், அக்னி, காலம் மற்றும் குறியிடுதல்,
அதோ ऽந்யதா து யஃ குர்யாந்மோஹாச்சௌசஸ்ய ஸம்கரம்
யார் அறியாமையால் வேறு விதமாகச் செய்து தூய்மையில் குழப்பம் ஏற்படுத்துகிறாரோ,
ஶௌசேந மோக்ஷம் குர்வாணஃ ஸ்வர்கவாஸீ பவேந்நரஃ
தூய்மையைப் பின்பற்றும் மனிதன் முக்தியை அடைந்து சொர்க்கத்தில் வாழ்வான்.
பீபத்ஸாநஶுசீம்ஶ்சைவ வர்ஜயந்தி ஸுராஃ ஸதா
அருவருப்பானவர்களையும் தூய்மை இல்லாதவர்களையும் தேவர்கள் எப்போதும் தவிர்க்கிறார்கள்.
ப்ரஹ்மண்யாயாதி தேயாய ஶௌசயுக்தாய தீமதே
அவன் பிரம்மனை, திருடனை, தூய்மை உள்ள ஞானியையும் அணுகுகிறான்.
மநஸாகாங்க்ஷிதாந்காமாம்ஸ்த்ரைலோக்யப்ரவராநபி
மனதில் விரும்பப்படும் மூன்று உலகங்களின் உயர்ந்த ஆசைகளையும்
இதி ஶ்ரீப்ரஹ்மாண்டே மஹாபுராணே வாயுப்ரோக்தே மத்யபாகே த்ரு'தீய உபோத்தாதபாதே ஶ்ராத்தகல்பே ऽஶௌசவிதிர்நாம சதுர்தஶோ ऽத்யோயஃ
இவ்வாறு பிரம்மாண்ட மகாபுராணத்தில், வாயு உரைத்த, நடுப்பகுதியின் மூன்றாம் பிரிவில் உள்ள ஸ்ராத்த கல்பத்தில், 'அசௌச விதி' எனும் நான்காவது அதிகாரம் முடிவடைகிறது.
ஶ்ருதா நஃ ஶ்ராத்தகல்பாஸ்து ரு'ஷிபிர்யே ப்ரகீர்த்திதாஃ
முனிவர்கள் கூறிய ஸ்ராத்த கல்பங்களை நாங்கள் கேட்டுள்ளோம்.
தேவாஶேஷம் மஹாப்ராஜ்ஞ ரு'ஷேஸ்தஸ்ய மதம் யதா
மிகுந்த ஞானி, அந்த முனிவரின் கருத்துப்படி தேவர்களைப் பற்றிய அனைத்தையும் கேட்டோம்.
ஶ்ராத்தம் ப்ரதி மஹாபாகஸ்தந்மே ஶ்ருணுத விஸ்தராத்
மிகுந்த பாக்கியமுள்ளவர்களே, இப்போது நான் ச்ராத்த நிகழ்ச்சி குறித்து விரிவாகச் சொல்கிறேன், கேளுங்கள்.
பரிஶிஷ்டம் ப்ரவக்ஷ்யாமி ப்ரஹ்மணாநாம் பரிக்ஷணம்
இனி மீதமுள்ளதை, பிராமணர்களை ஆராய்வது பற்றி நான் விளக்கமாகச் சொல்கிறேன்.
தைவே பித்ர்யே ச நியதம் ஶ்ரூயதே வை பரீக்ஷணம்
தெய்வீகமும் பித்ரு சம்பந்தமான நிகழ்ச்சிகளிலும், பிராமணர்களை ஆராய்வது அவசியம் என்று சொல்லப்படுகிறது.
ஜாநீயாத்வாபி ஸம்வாஸாத்வர்ஜயேத்தம் ப்ரயத்நதஃ
ஒருவர் அவருடன் பழகுவதன் மூலம் அறிந்து கொள்ள வேண்டும்; இல்லையெனில், அவனை மிகுந்த கவனத்துடன் தவிர்க்க வேண்டும்.
ஸித்தா ஹி விப்ரரூபேண சரந்தி ப்ரு'திவீமிமாம்
சித்தர்கள் உண்மையில் பிராமணர்களின் உருவில் இந்த பூமியில் சுற்றி வருகிறார்கள்.
பூஜயேச்சார்க்யபாத்யாப்யாம் ததாப்யஞ்ஜநபோஜநைஃ
அவர்களுக்கு பாதம் கழுவும் நீர், குடிக்கும் நீர், அபிஷேகம் மற்றும் உணவு ஆகியவற்றால் மரியாதை செய்ய வேண்டும்.
நாநாரூபைஶ்சரந்த்யேதே ப்ரஜா தர்மேண யோஜயந்
இவர்கள் பல்வேறு உருவங்களில் நடமாடி, மக்களை தர்ம பாதையில் நடத்துகின்றார்கள்.
வ்யஞ்ஜநாநி து வக்ஷ்யாமி பலம் தேஷாம் ததைவ ச
அவர்களின் இலக்கணங்களையும், அதனால் கிடைக்கும் பலனையும் நான் இப்போது கூறுகிறேன்.
ஸஷோடஶீ ஸத்ரபலம் க்ரு'தேந மத்வாதிராத்ரஸ்ய பலம் ததைவ
பதினாறு வகையான அர்ப்பணை முழு யாக பலனைத் தரும்; நெய் மற்றும் தேனுடன் செய்தால் அதிராத்திர யாக பலனும் கிடைக்கும்.
ஸர்வார்ததம் ஸர்வவிப்ராதிதேயம் பலம் ச புங்க்தே ஸர்வமேதஸ்ய நித்யம்
அவன் எப்போதும் எல்லா யாகங்களின் பலனையும், எல்லா பிராமணர்களுக்கான தானங்களின் பலனையும், எல்லா விருப்பங்களும் நிறைவேறும் பலனையும் அனுபவிக்கிறான்.
தம் வை தேவா நிரஸ்யந்தி ஹதோ யத்வத்பராவஸுஃ
அவனைத் தேவதைகள் விலக்கி விடுகிறார்கள்; எப்படிப் போரில் வீழ்ந்தவரை நண்பர்கள் விட்டு விடுகிறார்களோ, அதுபோல்.
ஆவிஶ்ய விப்ரம் மோக்ஷ்யந்தி லோகாநுக்ரஹகாரணாத்
உலக நன்மைக்காக, தேவதைகள் பிராமணருள் புகுந்து, அவரை விடுவிக்கிறார்கள்.
ஸர்வஸ்வேநாபி தஸ்மாத்தி பூஜயேததிதிம் ஸதா
எனவே, ஒருவர் தன் எல்லா சொத்துகளாலும், எப்போதும் அதிதியை மரியாதையுடன் போற்ற வேண்டும்.
வாலகில்யோ யதிஶ்சைவ விஜ்ஞேயோ ஹ்யதிதிஃ ஸதா
வாலகில்யரும், யதியும் எப்போதும் அதிதி எனக் கருதப்பட வேண்டும்.
அதிதேரதிதிஃ ப்ரோக்தஃ ஸோ ऽதிதிர்யோக உச்யதே
நிச்சயமான நாளின்றி வருபவர் அதிதி எனப்படுகிறார்; அவரே உண்மையான அதிதி ஆவார்.
ந ச ஸம்தாநஸம்பத்தோ ந தேவீ நாகஸே ऽதிதிஃ
வம்சம் கொண்டவரும், தேவதையும், நாகனும் அதிதி அல்ல.