குர்யாச்ச்ராத்தமதைதேஷு நித்யமேவ யதாவிதி
இந்த இடங்களில் எப்போதும் முறையைப் பின்பற்றி ஸ்ராத்தம் செய்ய வேண்டும்.
ஏவமேதேஷு ஸர்வேஷு ஶ்ராத்தம் குர்யாததந்த்ரிதஃ
இந்த எல்லா இடங்களிலும் கவனத்துடன் ஸ்ராத்தம் செய்ய வேண்டும்.
த்ரைவர்ணவிஹிதைஃ ஸ்தாநே தர்மே வர்ணாஶ்ரமே ரதைஃ
மூன்று வர்ணத்தவருக்காக நிர்ணயிக்கப்பட்ட இடங்களில், தர்மத்திலும் வர்ணாசிரம முறையிலும் ஈடுபட்டவர்களால்,
தீர்தாந்யநுஸரந்வீரஃ ஶ்ரத்ததாநஃ ஸமாஹிதஃ
தீர்த்தங்களைத் தொடர்ந்து செல்வதிலும், மனநிலையுடன், நம்பிக்கையுடன், வீரமாக இருப்பவரால்,
திர்யக்யோநிம் ந கச்சேச்ச குதேஶே ச ந ஜாயதே
அவன் கீழ்மையான பிறவி எடுக்கமாட்டான்; தீய இடத்தில் பிறக்கமாட்டான்.
அஶ்ரத்ததாநஃ பாபாயுர்நாஸ்திகோ ऽச்சிந்நஸம்ஶயஃ
ஆனால் நம்பிக்கை இல்லாதவன், பாவம் செய்பவன், கடவுளை மறுப்பவன், எப்போதும் சந்தேகத்துடன் இருப்பவன்,
குருதீர்தே பரா ஸித்திஸ்தீர்தாநாம் பரமம் பதம்
குருவின் புனித இடத்தில் உயர்ந்த Siddhi கிடைக்கும்; தீர்த்தங்களில் அதுவே மிக உயர்ந்த நிலை.
உபவாஸாத்பரம் த்யாநமிந்த்ரியாணாம் நிவர்த்தநம்
உண்ணாவிரதத்தைவிட தியானம் சிறந்தது; அதுபோல், உணர்வுகளை அடக்குவதும் உயர்ந்தது.
ப்ராணாபாநௌ வஶே க்ரு'த்வா வஶகாநீந்தியாணி ச
உயிர்வாயும் வெளியேறும் மூச்சும் கட்டுப்பாட்டில் வைத்து, அறிவையும் உடல் உறுப்புகளையும் அடக்கி,
ப்ரத்யாஹாரம் க்ரு'தம் வித்தி மோக்ஷோபாயமஸம்ஶயம்
இந்த நிலை அடைந்தால், அதை உணர்ச்சி திரும்பப் பெறுதல் என்று அறிந்து கொள்; அது சந்தேகமின்றி விடுதலிக்கு வழி.
அநா ஹாரோ க்ஷயம் யாதி வித்யாதநஶநம் தபஃ
உணவு தவிர்த்து வாழும் போது, உடல் சிதைவு தடுக்கப்படுகிறது; உண்ணாமை என்பது தவம் என்று அறிந்து கொள்.
க்ஷீணேஷு ஸர்வதோஷேஷு க்ஷீணேஷ்வேவேந்த்ரியேஷு ச
எல்லா குறைகளும் குறைந்து, உடல் உறுப்புகளும் பலவீனமடைந்தபோது,
காரணேப்யோ குணேப்யஶ்ச வ்யக்தாவ்யக்தாச்ச குத்ஸ்நஶஃ
காரணங்களிலிருந்தும், பண்புகளிலிருந்தும், வெளிப்பட்டதும் மறைந்ததும் அனைத்திலிருந்தும் முற்றிலும் விடுபடும்போது,
ந ஸந்நாஸந்ந ஸதஸந்நைவ கிஞ்சிதவஸ்திதஃ
அங்கு எதுவும் இருப்பதாகவும், இல்லையென்றும், இரண்டும் சேர்ந்து இருப்பதாகவும் நிலைபெறாது.
இதி ஶ்ரீப்ரஹ்மாண்டே மஹாபுராணே வாயுப்ரோக்தே மத்யபாகே த்ரு'தீய உபோத்தாதபாதே ஶ்ராத்தகல்பே புண்யதேஶாநுகீர்த்தநம் நாம த்ரயோதஶோ ऽத்யாயஃ
இவ்வாறு, புகழ்பெற்ற பிரம்மாண்ட மகாபுராணத்தில், வாயுவால் கூறப்பட்டு, நடுப் பகுதியில், மூன்றாம் முன்னுரை பகுதியில், ஸ்ராத்த நிகழ்ச்சிகளில், புண்யத்தலங்களின் பட்டியலாகிய பதின்மூன்றாவது அதிகாரம் முடிவடைகிறது.
ஶ்ராத்தகர்மணி மேத்யாநி வர்ஜநீயாநி யாநி ச
ஸ்ராத்த கர்மங்களில் தூயவையும் தவிர்க்க வேண்டியவையும் உள்ளன.
அக்நிஹோத்ரமுபாயுஷ்யம் பவித்ரம் பரமம் ஹிதம்
அக்னிஹோத்ரம் செய்ய வேண்டும்; அது மிகத் தூயதும் மிக உயர்ந்த நன்மையும் தரும்.
ஸர்வஸ்வேநாபி கர்த்தவ்யங்க்ஷிப்ரம் வை ராஹுதர்ஶநே
ராஹுவை காணும் போது, எல்லா சொத்துகளையும் பயன்படுத்தி விரைவாக அதைச் செய்ய வேண்டும்.
குர்வாணஸ்தத்தரேத்பாபம் ஸதீ நௌரிவ ஸாகரே
அதைச் செய்தால், பாவங்களை கடந்து செல்லலாம்; அது கடலைக் கடக்கும் படகைப் போல்.
விஷாணவர்ஜம் கட்கஸ்ய மாத்ஸர்யாந்நாஶயாமஹே
கொம்பைத் தவிர, வாள் கொண்ட பொறாமையை நாங்கள் நீக்குகிறோம்.
பிபஞ்சசீபதிஃ ஸோமம் ப்ரு'திவ்யாம் மத்யகஃ புரா
ஆறு கடவுள்களின் தலைவன் ஆன சோமன், பூமியில் நடுவில் இருந்து ஒருகாலத்தில் அமிர்தம் அருந்தினான்.
விப்ருஷஸ்தஸ்ய நாஸாப்யாமாஸக்தாப்யாம் ததேக்ஷவஃ
அவனது இரு மூக்குகளில் இருந்து விழுந்த துளிகள், அதுபோல் தானியங்களும்,
ஶ்யாமாகைரிக்ஷுபிஶ்சைவ பித்ரூ'ணாம் ஸர்வகாமிகம்
கரும்பும் சாமாக்கும் சேர்ந்து, முன்னோர்களின் எல்லா விருப்பங்களும் நிறைவேறும்.
ஶ்யாமாகாஸ்து த்விநாமாநோ விஹிதா யஜநேஸ்ம்ரு'தே
இரு பெயர்களைக் கொண்ட சாமாக்கு, யாகங்களில் பயன்படுத்த வேண்டும் என்று மரபில் கூறப்பட்டுள்ளது.
ப்ரஸாதிகாஃ ப்ரியங்குஶ்ச முத்காஶ்ச ஹரிதாஸ்ததா
பிரசாதிகை, பிரியங்கு, பச்சை முங்கை ஆகியவை,
க்ரு'ஷ்ணமாஷாஸ்திலாஶ்சைவ ஶ்ரேஷ்டாஸ்து யவஶாலயஃ
கருப்பு உளுந்தும் எள்ளும், சிறந்தவை யவமும் அரிசியும்.
க்ரு'ஷ்ணாஶ்சைவாந்நலோஹாஶ்ச கர்ஹ்யாஃ ஸ்யுஃ ஶ்ராத்தகர்மணி
கறுப்பு தானியங்களும் சிவப்பு அரிசியும் பித்ரு பூஜையில் தவிர்க்கப்பட வேண்டும்.
மஸூராஶ்சைவ புண்யாஶ்ச குஸும்பம் ஶ்ரீநிகேதநம்
மசூர்தானியமும், புண்ணியமான குசும்பமும், செல்வத்தின் வாசஸ்தலமானது என்றும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
பில்வாமலகம்ரு'த்வீகாபநஸாம்ராததாடிமாஃ
வில்வம், நெல்லிக்காய், உலர்ந்த திராட்சை, பலாப்பழம், மாம்பழம், மாதுளம்பழம் ஆகியவை இதில் அடங்கும்.
கஶேருகோவிதார்யஶ்ச தாலகந்தம் ததா விஸம்
கசேரு, கொட்ரவம், விதாரி, தாள்கிழங்கு மற்றும் விஷமும் இதில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன.