ஸமுத்பந்நஸ்ய புலஹாதுத்பந்நாஸ்தஸ்ய தே ஸுதாஃ
புலஹனிலிருந்து பிறந்தவராக, அவருடைய மகன்கள் பிறந்தார்கள்.
ஏதாந்வைஶ்யகணாஃ ஶ்ராத்தே பாவ யந்தி பலார்திநஃ
வைசியர் குழுக்கள் பலனை நாடி ஸ்ராத்த நிகழ்ச்சியில் அவர்களை வணங்குகின்றனர்.
யயாதேர்ஜநநீ ஸாத்வீ பத்நீ ஸா நஹுஷஸ்ய ச
யயாதியின் நல்ல தாயும், நஹுஷனின் மனைவியும் அவளே.
ஹைரண்யகர்பஸ்ய ஸுதாஃ ஶூத்ராஸ்தாம் பாவயந்த்யுத
ஹிரண்யகர்பனின் மகன்கள் சூத்திரர்கள்; அவர்கள் அவளை உண்மையில் வணங்குகின்றனர்.
ஏதேஷாம் மாநஸீ கந்யா நர்மதா ஸரிதாம் வரா
இவர்களில் மனதில் பிறந்த மகளாக நர்மதா, நதிகளுள் சிறந்தவளாக இருக்கிறார்.
ஜநநீ ஸாத்ரஸத்தஸ்யோஃ புருகுத்ஸபரிக்ரஹஃ
அவள் சத்ரஸன் மற்றும் சாதஸ்யனுக்கு தாயும், புருகுத்சனின் துணைவியுமாக இருந்தாள்.
மந்வந்தராதௌ ஶ்ராத்தாநி ப்ரவர்தயதி ஸர்வஶஃ
மன்வந்தரத்தின் தொடக்கத்தில், அவள் பித்ருக்களுக்கு செய்யும் வழிபாடுகளை முழுமையாக நிறுவினாள்.
தஸ்மாதேதத்ஸ்வதர்மேண தேயம் ஶ்ராத்தம் ச ஶ்ரத்தயா
ஆகையால், தன் தர்மத்தின்படி, நம்பிக்கையுடன் பித்ருக்களுக்கு செய்யும் வழிபாடு செய்ய வேண்டும்.
தத்தம் ஸ்வதாம் புரோதாய ஶ்ராத்தம் ப்ரீணாதி வை பித்ரூ'ந்
முதலில் ஸ்வதா அர்ப்பணித்து, பித்ருக்களுக்கு செய்யும் வழிபாடு அவர்களை உண்மையில் திருப்திப்படுத்தும்.
ஸோமஶ்சாப்யாயநம் க்ரு'த்வா ஹ்யகநேர்வேவஸ்வதஸ்ய ச
சோமன், அகநேர்வன் மற்றும் வசுவதனுக்காக வளர்ச்சி விரும்பி அந்த யாகத்தை செய்தான்.
பிதரஃ புஷ்டிகாமஸ்ய ப்ரஜாகாமஸ்ய வா புநஃ
உணவு வளம் அல்லது சந்ததி விரும்பும் ஒருவருக்காக பித்ருக்கள் மீண்டும் அருள் புரிவார்கள்.
தேவகார்யாதபி ஸதா பித்ரு'கார்யம் விஶிஷ்யதே
தேவர்களுக்கு செய்யும் கடமையை விட, பித்ருக்களுக்கு செய்யும் கடமை எப்போதும் சிறந்தது.
ந ஹி யோக கதிஃ ஸூக்ஷ்மா பித்ரூ'ணாம் ந பித்ரு'க்ஷயஃ
யோகத்தின் பாதை மிக நுண்ணியது; பித்ருக்களுக்கு அழிவே இல்லை.
இத்யேதே பிதரஶ்சைவ லோகா துஹிதரஶ்ச வை
இவ்வாறு, இவை பித்ருக்களின் உலகங்களும், அவர்களின் மகள்களும் ஆகும்.
சத்வாரோ மூர்திமந்தஸ்து த்ரயஸ்தேஷாமமூர்தயஃ
அவர்களில் நால்வர் உருவமுடையவர்கள்; மூவர் உருவமில்லாதவர்கள்.
பக்த்யா ப்ராஞ்ஜலயஃ ஸர்வேஸேம்த்ராஸ்தத்கதமாநஸாஃ
அனைத்து இந்திரியங்களின் அதிபதிகளும், பக்தியுடன், கைகூப்பி, மனதை அவர்களிடம் செலுத்தி நிற்கின்றனர்.
க்ரு'ஷ்ணாஃ ஶ்வேதாம்புஜாஶ்சைவ விதிவ த்பூஜயந்த்யுத
கருப்புவர்கள் மற்றும் வெள்ளை தாமரையிலிருந்து பிறந்தவர்கள், முறையைப் பின்பற்றி அவர்களை வழிபடுகின்றனர்.
மேகாஶ்ச மருதஶ்சைவ ப்ரஹ்மாத்யாஶ்ச திவௌகஸஃ
மேகங்கள், மருத்துகள், பிரம்மா மற்றும் மற்ற விண்ணுலகர்கள் அனைவரும்,
யக்ஷா நாகாஃ ஸுபர்ணாஶ்ச கிந்நரா ராக்ஷஸைஃ ஸஹ
யக்ஷர்கள், நாகர்கள், சூபர்ணர்கள், கின்னரர்கள், ராக்ஷசர்களுடன் சேர்ந்து,
ஏவமேதே மஹாத்மாநஃ ஶ்ராத்தே ஸத்க்ரு'த்ய பூஜிதாஃ
இவ்வாறு, இந்த மகான்மாக்கள், சரியாக மதிப்பளித்து, ஸ்ராத்தத்தில் பூஜிக்கப்படுகிறார்கள்.
ஹித்வா த்ரைலோக்யஸம்ஸாரம் ஜராம்ரு'த்யுமயம் ததா
மூன்று உலகங்களின் பிறவிப் பந்தத்தையும், முதுமை மற்றும் மரணத்தையும் விட்டு விட்டு,
க்ரு'த்ஸ்நம் வைராக்யமாநந்த்யம் ப்ரயச்சந்தி பிதாமஹாஃ
பிதாமஹர்கள் முழுமையான வைராக்கியத்தையும், முடிவில்லாத நிலையையும் அருளுகின்றனர்.
யோகைஶ்வர்யம்ரு'தே மோக்ஷஃ கதஞ்சிந்நோபபத்யதே
யோகத்தின் சிறப்பும் ஆதிக்கமும் இல்லாமல், விடுதலை எவ்விதத்திலும் கிடைக்காது.
வரிஷ்டஃ ஸர்வதர்மாணாம் மோக்ஷதர்மஃ ஸநாதநஃ
அனைத்து தர்மங்களில் விடுதலை தர்மமே உயர்ந்ததும், என்றும் நிலைத்ததும் ஆகும்.
முக்தாவைடூர்யவாஸாம்ஸி வாஜிநாகாயுதாநி ச
முத்தும் வைடூரியமும் அலங்கரிக்கப்பட்ட உடைகள், குதிரை மற்றும் யானைகள் இணைக்கப்பட்ட ரதங்கள்,
ஹம்ஸபர்ஹிணயுக்தநி முக்தாவைடூர்யவந்தி ச
அன்னப்பறவையும் மயிலும் இணைக்கப்பட்ட, முத்தும் வைடூரியமும் பதிக்கப்பட்ட ரதங்கள்,
விமாநாநாம் ஸஹஸ்ராணி யுக்தாந்யப்ஸரஸாம் கணைஃ
ஆயிரக்கணக்கான விமானங்கள், அப்சரக்கள் கூட்டத்துடன் சேர்ந்து,
ப்ரீதா நித்யம் ப்ரயச்சந்தி மாநுஷாணாம் பிதாமஹாஃ
பிதாமஹர்கள் எப்போதும் மகிழ்ச்சியுடன் இவற்றை மனிதர்களுக்கு அருளுகின்றார்கள்.
இதி ஶ்ரீப்ரஹ்மாண்டே மஹாபுராணே வாயுப்ரோக்தே மத்யபாகே த்ரு'தீயே உபோத்தாதபாதே பித்ரு'ராஜ்ய கல்போ நாம தஶமோ ऽத்யாயஃ
இவ்வாறு வாயு முனிவர் உரைத்த ஸ்ரீ பிரம்மாண்ட மகாபுராணத்தின் நடுப்பகுதியான உபோதாத பகுதியில், பித்ரு ராஜ்ய கல்பம் எனும் பத்தாம் அதிகாரம் முடிவடைகிறது.
ராஜதஸ்ய கதாவாபி தர்ஶநம் தாந மேவ வா
வெள்ளியின் கதையோ, அதைக் காண்பதோ, அல்லது தானமாக வழங்குவதோ கூட,