ஜங்கமாஃ ஸ்தாவராஶ்சைவநத்யஃ ஸர்வே ச பர்வதாஃ
அனைத்து அசையும் உயிரினங்களும், நிலையானவையும், நதிகள், மலைகளும் எல்லாம்,
ததா து விவஶாஃ ஸர்வே நிர்தக்தாஃ ஸூர்யரஶ்மி பிஃ
அப்போது, எல்லோரும் உதவியில்லாமல், சூரியனின் கதிர்களால் எரியப்படுகிறார்கள்.
தக்ததேஹாஸ்ததா தே து தூதபாபாயுகாந்தரே
அப்போது அவர்கள் உடல்கள் எரிந்துவிட, யுக முடிவில் பாவங்கள் நீங்குகின்றன.
ததஸ்தே ஹ்யுபபத்யந்தே துல்யரூபைர்ஜநைர்ஜநாஃ
பின்னர், அவர்கள் அதே மாதிரியான உருவம் கொண்டவர்களுடன் மீண்டும் பிறக்கின்றனர்.
புநஃ ஸர்கே பவந்தீஹ மாநஸா ப்ரஹ்மணஃ ஸுதாஃ
புதிய படைப்பில், பிரம்மாவின் மனதில் பிறந்த புதல்வர்கள் இங்கு தோன்றுகின்றனர்.
நிர்தக்தேஷு ச லோகேஷு ததா ஸூர்யைஸ்து ஸப்தபிஃ
அப்போது, ஏழு சூரியர்கள் உலகங்களை எரிக்கும்போது,
ஸாமுத்ராஶ்சைவ மேகாஶ்ச ஆபஃ ஸர்வாஶ்ச பார்திவாஃ
கடல் நீர்களும், மேகங்களில் உருவாகும் நீர்களும், பூமியில் உள்ள எல்லா நீர்களும்,
ஆகதாகதிகம் சைவ யதா தத்ஸலிலம் பஹு
எப்போதும் வந்து போகும் அந்த மிகுந்த நீரெல்லாம்,
ஆபாதி யஸ்மாத் ஸ்வாபாஸோ பாஶப்தோ வ்யாப்திதீப்திஷு
அதன் மூலம் அதன் சொந்த ஒளி தெரிகிறது; பரவலும் பிரகாசமும் 'பா' என்ற ஒலி மூலம் குறிக்கப்படுகிறது,
ததந்தஸ்தநுதே யஸ்மாத்ஸர்வாம் ப்ரு'த்வீம் ஸமந்த ததஃ
அது பூமியின் உள்ளும் புறமும் முழுவதும் பரவுகிறது என்பதால்தான்,
ஶர இத்யேஷ ஶீர்ணே து நாநார்தோ தாதுருச்யதே
'சர' என்ற மூலச்சொல்லுக்கு உடைத்து பார்த்தால் பல அர்த்தங்கள் உண்டு என்று கூறப்படுகிறது,
தஸ்மிந் யுகஸஹஸ்ராந்தே ஸம்ஸ்திதே ப்ரஹ்மணோ ऽஹநி
ஆயிரம் யுகங்கள் முடிவில், பிரம்மாவின் ஒரு நாள் முடியும் போது,
ததஸ்து ஸலிலே தாஸ்மிந்நஷ்டாக்நௌ ப்ரு'தவீதலே
அப்போது அந்த நீரில், பூமியின் மேல்பரப்பில் நெருப்பு இல்லாமல் போனபோது,
ஏதேநாதிஷ்டிதம் ஹீதம் ப்ரஹ்மா ஸ புருஷஃ ப்ரபுஃ
இதனால் இந்த உலகை பிரம்மா என்ற அந்த மகா புருஷன் ஆள்கிறான்,
ஏகார்ணவே ததா தஸ்மிந்நஷ்டே ஸ்தாவரஜங்கமே
அப்போது அந்த ஒரே பெருங்கடலில், நிலையானதும் அசையும் அனைத்தும் இல்லாமல் போனபோது,
இமம் சோதாஹரந்த்யத்ரர் ஶ்லோகம் நாராயணம் ப்ரதி
இங்கே, நாராயணனைப் பற்றி இந்தச் சுலோகம் கூறப்படுகிறது:
ஆபூர்யமாணாஸ்தத்ராஸ்தே தேந நாராயணஃ ஸ்ம்ரு'தஃ
அங்கே, எல்லாம் நிரம்பிக் கொண்டிருக்கும்போது, அவர் நாராயணன் என்று அழைக்கப்படுகிறார்,
ஸஹஸ்ரபாஹுஃ ப்ரதமஃ ப்ரஜாபதிஸ்த்ரயீமயோ ऽயம் புருஷோ நிருச்யதே
ஆயிரம் கரங்கள் உடையவர், முதல் ப்ரஜாபதி, மூன்று வேதங்களால் ஆன இந்த புருஷன் இவ்வாறு விவரிக்கப்படுகிறார்,
ஹிரண்ய கர்பஃ புருஷோ மஹாத்மா ஸம்பத்யதே வை மநஸஃ பரஸ்தாத்
பொன்னிறக் கருவாகிய மகா ஆன்மா, மனதைத் தாண்டி எழுந்து வருகிறார்,
கல்பாந்தே தமஸோத்ரிக்தஃ காலோ பூத்வாக்ரஸத்புநஃ
ஒரு கல்பம் முடிவில், இருள் அதிகரிக்கும்போது, காலம் மிகுந்த வலிமையுடன் மீண்டும் அனைத்தையும் விழுங்குகிறது,
த்ரிதா விபஜ்ய சாத்மாநம் த்ரைலோக்யே ஸம்ப்ரவர்த்ததே
தன்னை மூன்று வகையாகப் பிரித்து, அந்த பரமாத்மா மூன்று உலகிலும் பரவி நிற்கிறான்,
ஏகார்ணவே ததா தஸ்மிந்நஷ்டே ஸ்தாவரஜங்கமே
அப்போது அந்த ஒரே பெருங்கடலில், நிலையானதும் அசையும் அனைத்தும் இல்லாமல் போனபோது,
ப்ரஹ்மாம் நாராயணாக்யஸ்து ஸ சகாஶே பவே ஸ்வயம்
நாராயணன் என்று அழைக்கப்படும் பிரம்மா, அந்த உருவில் தானாகவே பிரகாசித்தான்,
பஶ்யந்தி தம் மஹர்லோகே காலம் ஸுப்தம் மஹர்ஷயஃ
மகலோகத்தில் உள்ள முனிவர்கள், தூங்கும் காலத்தைப் பார்க்கிறார்கள்,
ததா விவர்த்யமாநைஸ்தைர்மஹத்பரிகதம் பராம்
அப்போது அந்த மகான்கள் திரும்பியபோது, மகத்துடன் சேர்ந்துள்ள பரமத்துவம் இயக்கம் பெறப்பட்டது.
யஸ்மாத்ரு'ஷதிஸத்த்வேந மஹத்தஸ்மாந்மஹர்ஷயஃ
அந்த நிலைத்த தன்மை காரணமாக, மகத்திலிருந்து பெரிய முனிவர்கள் தோன்றினர்.
ஸத்த்வாத்யாஃ ஸப்த யே த்வாஸந்கல்பே ऽதீதே மஹர்ஷயஃ
முந்தைய யுகத்தில், சத்துவம் முதலான ஏழு பேரும் பெரிய முனிவர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டவர்கள்.
த்ரு'ஷ்டவந்தஸ்ததாநீதாஃ காலம் ஸுப்தம் மஹர்ஷயஃ
அந்த நேரத்தில், பிறந்த பெரிய முனிவர்கள், உறங்கிக் கிடந்த காலத்தை பார்த்தார்கள்.
கல்பயா மாஸ வை ப்ரஹ்மா தஸ்மாத்கல்போ நிருச்யதே
பிரம்மா சிந்தனையால் படைக்கிறதால், அதற்கு 'கல்பம்' என்று பெயர் வந்தது.
வ்யக்தாவ்யகோ மஹாதேவஸ்தஸ்ய ஸர்வமிதம் ஜகத்
மகாதேவா, வெளிப்பட்டதும் மறைந்ததும், இந்த உலகம் அனைத்தும் அவருக்கே சொந்தம்.