ஏகோ ப்ரஹ்மாந்தகஶ்சைவ புருஷஶ்சைதி தத்ர யஃ
அதேபோல் பிரம்மா, அந்தகன், புருஷன் என்பவர் அங்கே தோன்றுகிறார்.
ப்ராஹ்மீ ச பௌருஷீ சைவ காலாக்யா சேதி தாஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ
பிராமி, பௌருஷி, காலா என்று அழைக்கப்படும் அந்தவள் ஆகிய மூவரும் நினைவில் வைக்கப்படுகிறார்கள்.
மதா ஸா யா து காலாக்யா ப்ரஜாக்ஷயகரீ து ஸா
காலா என்று அழைக்கப்படும் அந்தவள் உயிரினங்களின் அழிவை ஏற்படுத்துவாளாகக் கருதப்படுகிறாள்.
ராஜஸீ ப்ரஹ்மணோ யா து மாரீசஃ கஶ்யபோ ऽபவத்
பிரம்மாவின் ராஜசிக அம்சம் மாரீசனும் கஶ்யபனும் ஆனது.
தாமஸீ சாந்தக்ரு'த்யா து ததம்ஶோ விஷ்ணுருச்யதே
தாமசிக அம்சம், அதாவது முடிவைத் தருவாள், விஷ்ணுவின் ஒரு பகுதி என்று சொல்லப்படுகிறது.
மதா ஸா யா து காலாக்யா ப்ரஜாக்ஷயகரீ து ஸா
காலா என்று அழைக்கப்படும் அந்தவள் உயிரினங்களின் அழிவை ஏற்படுத்துவாளாகக் கருதப்படுகிறாள்.
ஏவமேதாஃ ஸ்ம்ரு'தாஸ்திஸ்ரஸ்தநவோ ஹி ஸ்வயம்புவஃ
இவ்வாறு சுயம்புவனின் இந்த மூன்று வடிவங்களும் நினைவில் வைக்கப்படுகின்றன.
ஏதாஸ்தந்வஃ ஸ்ம்ரு'தா தேவா தர்மஶாஸ்த்ரே புராதநே
இந்த வடிவங்கள் பழமையான தர்மசாஸ்திரத்தில் தேவர்கள் என்று நினைவில் வைக்கப்படுகின்றன.
அபிஜாதிப்ரபாவஜ்ஞைர்முநிபிஸ்தத்த்வதர்ஶிபிஃ
வம்சத்தின் தோற்றமும் பிரகாசமும் அறிந்த, உண்மையை காணும் முனிவர்களால் இவை கூறப்பட்டுள்ளன.
இதம் பரமிதம் நேதி ப்ருவதே பிந்நதர்ஶிநஃ
வேறுபட்ட பார்வையுடையவர்கள், 'இதுவே உயர்ந்தது', 'இது அல்ல' என்று சொல்கிறார்கள்.
கேசித்பவம் பரத்வேந ப்ராஹுர்விஷ்ணும் ததாபரே
சிலர் பவனை உயர்ந்தவன் என்று கூறுகிறார்கள்; மற்றவர்கள் விஷ்ணுவை உயர்ந்தவன் என்று சொல்கிறார்கள்.
ஸத்த்வம் காலம் ச தேஶம் ச கார்யம் சாவேக்ஷ்ய கர்ம ச
சத்துவம், காலம், இடம், விளைவு, செயல் ஆகியவற்றைக் கருத்தில் கொண்டு,
ஏகம் ப்ரஶம்ஸமாநஸ்து ஸர்வாநேவப்ரஶஸதி
ஒருவரை புகழ்வது, எல்லோரையும் புகழ்வதற்குச் சமம்.
ந ப்ரத்வேஷஸ்ததஃ கார்யோ தேவதாஸு விஜாநதா
அறிந்தவன் தெய்வங்களை வெறுப்பதைச் செய்யக்கூடாது.
ஏகத்வாத்ஸ த்ரிதா பூத்வா ஸம்ப்ரமோஹயதி ப்ரஜாஃ
ஒருமையிலிருந்து மூன்று வடிவமாகி, அவன் உயிர்களை மயக்குகிறான்.
ஜிஜ்ஞாஸவஃ பரீஹந்தே ஸக்தா துஷ்டா விசேதஸஃ
பொறாமை, தீமை, குழப்பம் கொண்டவர்கள் உண்மையை ஆராய விரும்புவதில்லை.
யாதுதாநா விஶேஷா யே பிஶாசாஶ்சைவ நாந்தரம்
யாத்துதானரும் பிசாசுகளும் தனித்துவம் இல்லாதவையே.
குணமாத்ராத்மிகாபிஸ்து தநுபிர்மோஹயந்ப்ரஜாஃ
குணங்களால் ஆன உடல்களுடன், அவன் உயிர்களை மயக்குகிறான்.
தஸ்மாத்தேவாஸ்த்ரயோ ஹ்யேதே நைரந்தர்யேணதிஷ்டதாஃ
ஆகையால் இந்த மூன்று தெய்வங்களும் இடையறாது நிலைத்திருக்கின்றன.
அல்பத்வம் வா பஹுத்வம் வா தேஷு கோ ஜ்ஞாதுமர்ஹதி
அவை குறைவா, அதிகமா என்பதை யார் உணர முடியும்?
குணாத்மகத்வவை கல்பயே தஸ்மாதேகஃ ஸ உச்யதே
குணங்கள் தான் இயல்பாக இருப்பதால், அவனை ஒருவன் என்று கூறுகிறார்கள்.
தேவம் தமேகம் பஹுதா ப்ராஹுர்நாராயணம் த்விஜாஃ
அந்த ஒரே தெய்வம் பல வடிவங்களில் தோன்றுகிறான் என்று இருமுறை பிறந்தோர் நாராயணன் என்று சொல்கிறார்கள்.
மந்வந்தரேஷு வை திஸ்ர ஆவர்த்தந்தே புநஃ புநஃ
ஒவ்வொரு மன்வந்தரத்திலும் அந்த மூவரும் மீண்டும் மீண்டும் தோன்றுகிறார்கள்.
தேஜஸா யஶஸா புத்த்யா ஶ்ருதேந ச பலேந ச
அவர்கள் ஒளி, புகழ், அறிவு, கல்வி, வலிமை ஆகியவற்றால்.
ராஜஸ்யா ப்ரஹ்மணோம்ऽஶேந மாரீசஃ கஶ்யபோ ऽபவத்
பிரமாவின் ஒரு பகுதியால் மாரீசன் கஷ்யபனாக ஆனான்.
ஸாத்த்விக்யாஶ்ச ததாம்ஶேந யஜ்ஞோ விஷ்ணுரஜா யத
அதேபோல் சத்துவத்தின் ஒரு பகுதியால் யஜ்ஞன் விஷ்ணுவாக ஆனான்.
மந்வந்தரேஷ்விஹ ஸ்ரஷ்டுமாவர்த்தந்தே புநஃ புநஃ
ஒவ்வொரு மன்வந்தரத்திலும் அவர்கள் இங்கே மீண்டும் மீண்டும் வந்து படைக்கிறார்கள்.
யுகாதௌ ஸக்ரு'துத்பந்நாஸ்திஷ்டந்தீஹாப்ரஸம்யமாத்
யுகத்தின் தொடக்கத்தில் ஒருமுறை தோன்றி, இடையறாது இங்கே நிலைத்திருக்கிறார்கள்.
காலோ பூத்வா யுகாத்மாஸௌ ருத்ரஃ ஸம்ஹரதே புநஃ
காலமாகி, யுகத்தின் சாரமாகி, ருத்ரன் மீண்டும் அழிக்கிறான்.
பூத்வா ஸம்வர்த்தகாதித்யஸ்த்ரீம்ல்லோகாம்ஶ்ச தஹத்யுத
அழிவின் சூரியனாகி, அவன் மூன்று உலகங்களையும் எரிக்கிறான்.