ஜஜ்ஞிரே த்வாதஶாதித்யா மாரீயாத்கஶ்யபாத்புநஃ
அப்பொழுது, காஷ்யபரும் மாரியியும் சேர்ந்துப் பன்னிரண்டு ஆதித்யர்கள் மறுபடியும் பிறந்தார்கள்.
வைவஸ்வதேம்ऽதரே ஹ்யஸ்மிந்நரநாராயணௌ ததா
வைவஸ்வத மண்வந்தரத்தில், அப்போது நரனும் நாராயணனும் தோன்றினார்கள்.
யதா ஸூர்யஸ்ய லோகே ऽஸ்மிந்நுதயாஸ்தமயாவுபௌ
இந்த உலகில் சூரியனுக்கு உதயம் மற்றும் அஸ்தமனம் இரண்டும் இருப்பது போல,
அஷ்டாத்மகே ऽணிமாத்யே ச தஸ்மாத்தே ஜஜ்ஞிரே ஸுராஃ
அணிமை முதலான எட்டு வகைத் தன்மைகளிலிருந்து, அந்த தேவதைகள் பிறந்தார்கள்.
ப்ரஹ்மஶாபேந ஸம்பூதா ஜயாஃ ஸ்வாயம்புவே ஜிதாஃ
பிரம்மாவின் சாபத்தால் ஜயர்கள் உருவாகி, ஸ்வாயம்புவ மண்வந்தரத்தில் வென்றார்கள்.
தாமஸே ஹரயோ தேவா ஜாதாஶ்சா ரிஷ்டவே து வை
தாமஸ மண்வந்தரத்தில் ஹரர்கள் தேவர்களாக பிறந்து, விபத்துக்காக வந்தார்கள்.
தாதார்யமா ச மித்ரஶ்ச வருணோம்ऽஶோ பகஸ்ததா
தாதா, அரியமன், மித்ரன், வருணன், அம்ʼசன், பகன் ஆகியோரும்,
ததஸ்த்வஷ்டா ததோ விஷ்ணுரஜகந்யோ ஜகந்யஜஃ
பின்னர் த்வஷ்டா, அதன் பின் விஷ்ணு, இளையவனும் கடைசியாக பிறந்தான்.
ஸுரப்யாம் கஶ்யபாத்ருத்ரா ஏகாதஶ விஜஜ்ஞிரே
சுரபியும் காஷ்யபரும் சேர்ந்துப் பதினொன்று ருத்ரர்கள் பிறந்தார்கள்.
அங்காரகம் ததா ஸர்பம் நிர்ரு'திம் ஸதஸத்பதிம்
அங்காரகன், பாம்பு, நிருத்தி, சதாசத்பதி ஆகியோரும்,
புவநம் சேஶ்வரம் ம்ரு'த்யும் கபாலீதி ச விஶுதம்
புவனம், ஈசன், மரணம், புகழ் பெற்ற கபாலி ஆகியோரும்.
தபஸோக்ரேண மஹாதா ஸுரபிஸ்தாநஜீஜநத்
சுரபி தன் பெரும் தவத்தால் அவர்களைப் பெற்றாள்.
ரோஹிணீ சைவ ஸுபகாம் காந்தவீ ச யஶஸ்விநீம்
அதேபோல், ரோஹிணி என்ற பாக்கியசாலியும், புகழ் பெற்ற காந்தவி என்பவளும்,
ஸுரூபா ஹம்ஸகாலீ ச பத்ரா காமதுகா ததா
அழகான சுரூபா, ஹம்ஸகாளி, பத்திரா, காமதுகா ஆகியோரும்.
ஹம்ஸகாலீ து மஹிஷாந்பத்ராயஸ்த்வவிஜாதயஃ
ஹம்ஸகாளி என்பது எருமைகளில் ஒருவர்; பத்திராயர் மற்றும் மற்றவர்கள் தூய்வம்சத்தவர்கள்.
உச்சைஃஶ்ரவாதயோ ஜாதாஃ கேசராஸ்தே மநோஜவாஃ
உச்சைஷ்ரவாஸ் மற்றும் பிறர் பிறந்தார்கள்; அவர்கள் ஆகாயத்தில் விரைவாகச் செல்லும் விலங்குகள்.
உக்தா தேவோபவாஹ்யாஸ்தே காந்தர்வியோநயோ ஹயாஃ
இவர்கள் தெய்வீக குதிரைகள் என்றும், காந்தர்வ வம்சத்தினர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள்.
ஸ்ரக்வீ ககுத்மாந்த்யுதிமா நம்ரு'தாலயஸம்பவஃ
ஸ்ரக்வி, ககுத்மான், த்யுதிமான், நம்ரிதா ஆகியோர் இரும்பிலிருந்து பிறந்தவர்கள்.
இத்யேதே கஶ்யபஸுதா ருத்ராதித்யாஃ ப்ரகீர்த்திதாஃ
இவ்வாறு கஶ்யபனின் மக்களான ருத்ரர்கள் மற்றும் ஆதித்யர்கள் விவரிக்கப்பட்டார்கள்.
யதேந்தநவஶாத்வஹ்நிரேகஸ்து பஹுதா பவேத்
எப்படி எரிபொருளைப் பொறுத்து ஒரே நெருப்பு பலவகையாகும் போல,
ஏகோ ப்ரஹ்மாந்தகஶ்சைவ புருஷஶ்சைதி தத்ர யஃ
அதேபோல் பிரம்மா, அந்தகன், புருஷன் என்பவர் அங்கே தோன்றுகிறார்.
ப்ராஹ்மீ ச பௌருஷீ சைவ காலாக்யா சேதி தாஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ
பிராமி, பௌருஷி, காலா என்று அழைக்கப்படும் அந்தவள் ஆகிய மூவரும் நினைவில் வைக்கப்படுகிறார்கள்.
மதா ஸா யா து காலாக்யா ப்ரஜாக்ஷயகரீ து ஸா
காலா என்று அழைக்கப்படும் அந்தவள் உயிரினங்களின் அழிவை ஏற்படுத்துவாளாகக் கருதப்படுகிறாள்.
ராஜஸீ ப்ரஹ்மணோ யா து மாரீசஃ கஶ்யபோ ऽபவத்
பிரம்மாவின் ராஜசிக அம்சம் மாரீசனும் கஶ்யபனும் ஆனது.
தாமஸீ சாந்தக்ரு'த்யா து ததம்ஶோ விஷ்ணுருச்யதே
தாமசிக அம்சம், அதாவது முடிவைத் தருவாள், விஷ்ணுவின் ஒரு பகுதி என்று சொல்லப்படுகிறது.
மதா ஸா யா து காலாக்யா ப்ரஜாக்ஷயகரீ து ஸா
காலா என்று அழைக்கப்படும் அந்தவள் உயிரினங்களின் அழிவை ஏற்படுத்துவாளாகக் கருதப்படுகிறாள்.
ஏவமேதாஃ ஸ்ம்ரு'தாஸ்திஸ்ரஸ்தநவோ ஹி ஸ்வயம்புவஃ
இவ்வாறு சுயம்புவனின் இந்த மூன்று வடிவங்களும் நினைவில் வைக்கப்படுகின்றன.
ஏதாஸ்தந்வஃ ஸ்ம்ரு'தா தேவா தர்மஶாஸ்த்ரே புராதநே
இந்த வடிவங்கள் பழமையான தர்மசாஸ்திரத்தில் தேவர்கள் என்று நினைவில் வைக்கப்படுகின்றன.
அபிஜாதிப்ரபாவஜ்ஞைர்முநிபிஸ்தத்த்வதர்ஶிபிஃ
வம்சத்தின் தோற்றமும் பிரகாசமும் அறிந்த, உண்மையை காணும் முனிவர்களால் இவை கூறப்பட்டுள்ளன.
இதம் பரமிதம் நேதி ப்ருவதே பிந்நதர்ஶிநஃ
வேறுபட்ட பார்வையுடையவர்கள், 'இதுவே உயர்ந்தது', 'இது அல்ல' என்று சொல்கிறார்கள்.