அங்காநி தர்மஶாஸ்த்ரம் ச வ்ரதாநி நியமாஸ்ததா
அதன் அங்கங்கள், தர்ம நூல், விரதங்கள், மற்றும் கட்டுப்பாடுகள் ஆகியவை இதில் உள்ளன.
மஹதாதிவிஶேஷாந்தம் ஸ்ரு'ஜாமீதி விநிஶ்சயஃ
பெரும் தத்துவத்திலிருந்து சிறியவற்றை உருவாக்கும் தீர்மானம் இங்கு கூறப்படுகிறது.
அடஸ்யாவரணம் வார்திரபாமபி ச தேஜஸா
அண்டத்தின் மூடியும், பெருங்கடலும், நீரின் ஒளியும் இங்கு விளக்கப்படுகின்றன.
பூதாதிர்மஹதா சைவ அவ்யக்தேநாவ்ரு'தோ மஹாந்
பஞ்சபூதங்களும், மகத்துவமும், அவை அனைத்தும் அவ்யக்தம் எனும் மறைந்த ஒன்றால் சூழப்பட்டுள்ளன.
நதீநாம் பர்வதாநாம் ச ப்ராதுர்பாவோ ऽத்ர பட்யதே
நதிகள் மற்றும் மலைகள் எவ்வாறு தோன்றின என்பது இங்கே கூறப்படுகிறது.
கீர்த்தநம் ப்ரஹ்மவ்ரு'க்ஷஸ்ய ப்ரஹ்மஜந்ம ப்ரகீர்த்யதே
பிரம்ம மரத்தின் மகிமையும், பிரமாவின் பிறப்பும் இங்கு விளக்கப்படுகின்றன.
அவஸ்தாஶ்சாத்ர கீர்த்யந்தே ப்ரஹ்மணோ ऽவ்யக்தஜந்மநஃ
அவ்யக்தத்திலிருந்து பிறந்த பிரமாவின் நிலைகள் இங்கே விவரிக்கப்படுகின்றன.
ஶயநம் ச ஹரேரப்ஸு ப்ரு'திவ்யுத்தரணம் ததா
ஹரியின் நீரில் உறங்கும் நிகழ்வும், பூமியை உயர்த்தும் செயலும் இங்கு கூறப்படுகின்றன.
ரு'க்ஷாணாம் க்ரஹஸம்ஸ்தாநாம் ஸித்தாநாம் ச நிவேஶநம்
நட்சத்திரங்கள், கிரகங்களின் நிலைகள், மற்றும் சித்தர்களின் வாசஸ்தலங்கள் இங்கு விளக்கப்படுகின்றன.
ஸ்வர்கஸ்தாநவிபாகஶ்ச ஸர்த்யாநாம் ஶுபசாரிணாம்
சுவர்க்க உலகங்களின் பிரிவும், சத்தியத்துடன் நடக்கும் நல்லவர்களின் இடங்களும் இங்கு கூறப்படுகின்றன.
தேவதாநாம்ரு'ஷீணாம் ச த்வே ஸ்ரு'தீ பரிகீர்திதே
தேவர்கள் மற்றும் முனிவர்களுக்கான இரண்டு பாதைகள் இங்கு விளக்கப்படுகின்றன.
பஶூநாம் புருஷாணாம் ச ஸம்பவஃ பரிகீர்த்திதஃ
மிருகங்களும் மனிதர்களும் எவ்வாறு தோன்றினார்கள் என்பது இங்கு கூறப்படுகிறது.
நவ ஸர்காஃ புநஃ ப்ரோக்தா ப்ரஹ்மணோ புத்திபூர்வகாஃ
பிரமாவின் எண்ணத்திலிருந்து உருவான ஒன்பது படைப்புகள் மீண்டும் இங்கு கூறப்படுகின்றன.
ப்ரஹ்மணோ ऽவயவேப்யஶ்ச தர்மாதீநாம் ஸமுத்பவஃ
பிரமாவின் உறுப்புகளில் இருந்து தர்மம் முதலானவை தோன்றின என்பது இங்கு விளக்கப்படுகிறது.
கல்பயோரந்தரே ப்ரோக்தம் ப்ரதிஸம்திஶ்ச யஸ்தயோஃ
இரு கல்பங்களுக்கிடையிலுள்ள இடைவேளையும், அவற்றை இணைக்கும் தொடர்பும் விவரிக்கப்படுகிறது.
ஸத்த்வோத்ரிக்தாச்ச தேஹாச்ச புருஷஸ்ய ச ஸம்பவஃ
சத்துவம் மிகுந்ததும் உடலிலிருந்தும், மனிதனின் தோற்றம் கூறப்படுகிறது.
ப்ரியவ்ரதோத்தாநபாதௌ ப்ரஸூத்யாக்ரு'தயஃ ஶுபாஃ
பிரியவ்ரதன், உத்தானபாதன் ஆகியோரின் புண்ணியமான பிறப்பும் வடிவங்களும் விவரிக்கப்படுகின்றன.
ருசேஃ ப்ரஜாபதேஶ்சோர்த்தமாகூத்யாம் மிதுநோத்பவஃ
ருசி என்ற ப்ரஜாபதி, ஆகூதி வழியாக, இரட்டையர்களின் பிறப்பை அளித்தார்.
தாக்ஷாயணீஷு வாப்யூர்த்வம்ஶப்தாத்யாஸு மஹாத்மநஃ
தக்ஷனின் மகள்களில், ஷப்தா முதலானவர்களிலும், அந்த மகானின் சந்ததியும் கூறப்படுகிறது.
ததாதர்மஸ்ய ஹிம்ஸாயாம் தமஸோ ऽஶுபலக்ஷணஃ
அதேபோல், அதர்மம் எனும் கொடூரம், இருள் மற்றும் அசுபம் நிறைந்ததாக விவரிக்கப்படுகிறது.
ப்ரஹ்மர்ஷேஶ்ச வஸிஷ்டஸ்ய யத்ர கோத்ராநுகீர்த்தநம்
பிரம்மரிஷி வசிஷ்டரின் வம்ச வரிசையும் இங்கு குறிப்பிடப்படுகிறது.
பித்ரூ'ணாம் த்விப்ரகாராணாம் ஸ்வதாயாம் ததநந்தரம்
பிறகு, இரண்டு வகையான பித்ருக்களுக்கு, ஸ்வதா தொடர்பாக விளக்கம் தரப்படுகிறது.
தக்ஷஸ்ய ஶாபஃ ஸத்யாஶ்ச ப்ரு'க்வாதீநாம் ச தீமதாம்
தக்ஷனின் சாபம், சத்யாவின் உண்மை, ப்ருகு முதலான ஞானிகளின் உண்மைகள் கூறப்படுகின்றன.
ப்ரதிஷேதஶ்ச வைரஸ்ய கீர்த்யதே தோஷதர்ஶநாத்
பகைமை ஏற்படுத்தும் குறைகளால், அதனைத் தடை செய்வது குறிப்பிடப்படுகிறது.
ப்ரஜாபதேஃ கர்த்தமஸ்ய கந்யாயாஃ ஶுபலக்ஷணம்
ப்ரஜாபதி கர்த்தமனின் மகளின் மங்களமான இலக்கணங்கள் விவரிக்கப்படுகின்றன.
தேஷாம் நியோகோ த்வீபேஷு தேஶேஷு ச ப்ரு'தக் ப்ரு'தக்
அவர்களின் பணிகள் தீவுகளிலும், பல்வேறு பகுதிகளிலும் தனித்தனியாக கூறப்படுகின்றன.
வர்ஷாணாம் ச நதீநாம் ச தத்பேதாநாம் ச ஸர்வஶஃ
நாடுகள், நதிகள் மற்றும் அவற்றின் எல்லா வகை பிரிவுகளும் விவரிக்கப்படுகின்றன.
விஸ்தராந்மண்டலம் சைவ ஜம்பூத்வீபஸமுத்ரயோஃ
ஜம்பூதீவு மற்றும் சமுத்திரங்களின் பரப்பும், பகுதிகளும் விரிவாக விளக்கப்படுகின்றன.
நீலஃ ஶ்வேதஶ்ச ஶ்ரு'ங்கீ ச கீர்த்யந்தே ஸப்த பர்வதாஃ
நீல, ஷ்வேத, ஷ்ரிங்கி ஆகிய ஏழு மலைகளும் பெயரிடப்பட்டுள்ளன.
தேஷாமந்தரவிஷ்கம்பா உச்ச்ராயாயாமவிஸ்தராஃ
அந்த மலைகளின் உள்ளக ஆதாரங்கள், உயரமும் அகலமும் கூறப்படுகின்றன.