தஶப்யஸ்து ப்ரசேதோப்யோ மாரிஷாயாம் ப்ரஜாபதிஃ
பத்து ப்ரசேதஸ்களும் மாரிஷையும் சேர்ந்து பிரஜாபதி பிறப்பார்.
அஸ்ரு'ஜந்மநஸா த்வாதௌ ப்ரஜா தக்ஷோ ऽத மைதுநாத்
முதலில் தக்ஷன் மனத்தால் உயிர்களை உருவாக்கி, பின்னர் கலவையால் படைத்தான்.
விஸ்ரு'ஜ்ய மநஸா தக்ஷஃ பஶ்சாதஸ்ரு'ஜத ஸ்த்ரியஃ
முதலில் மனத்தால் படைத்த தக்ஷன், பின்னால் பெண்களை உருவாக்கினான்.
காலஸ்ய நயநே யுக்தாஃ ஸப்தவிம்ஶதிமிந்தவே
காலத்தின் ஓட்டத்துடன் கூடிய இருபத்தேழு பெண்களை, சந்திரனுக்குக் கொடுத்தான்.
த்வே சைவ பஹுபுத்ராய த்வே சைவாங்கிரஸே ததா
இரண்டு பெண்களை பஹுபுத்திரனுக்கும், இன்னும் இரண்டு பெண்களை அங்கிரசனுக்கும் கொடுத்தான்.
அந்தரம் சாக்ஷுஷஸ்யாத மநோஃ ஷஷ்டம் து கீயதே
சாக்ஷுஷன் யுகமும் மனுவின் காலமும் இடையே உள்ள இடைவேளை ஆறாவது எனப் பாடப்படுகிறது.
வஸுதேவாஃ ககா காவோ நாகா திதிஜதாநவாஃ
வசுதேவர்கள், பறவைகள், பசுக்கள், பாம்புகள், தானவர்கள், திதியின் மகன்கள்—
ஸம்கல்பாத்தர்ஶநாத்ஸ்பர்ஶாத்பூர்வாஸாம் ஸ்ரு'ஷ்டிருச்யதே
முன்னைய உயிர்கள் சிந்தனை, பார்வை, தொடுதல் மூலமாக உருவானதாகக் கூறப்படுகிறது.
ஸம்பவஃ கதிதஃ பூர்வம் தக்ஷஸ்ய ச மஹாத்மநஃ
பெரும் ஆன்மாவான தக்ஷனின் தோற்றம் ஏற்கனவே விவரிக்கப்பட்டது.
கதம் ப்ராசே தஸ்த்வம் ச புநர்லேபே மஹாதபாஃ
மிகுந்த தவமுள்ளவரே, நீ முன்பிருந்த நிலையை எவ்வாறு மீண்டும் பெற்றாய்?
தௌஹித்ரஶ்சைவ ஸோமஸ்ய கதம் ஶ்ர்வஶுரதாம் கதஃ
சோமனின் மருமகன் எவ்வாறு ஶ்ரவஶுரன் என்ற நிலையை அடைந்தான்?
ரு'ஷயோ ऽத்ர ந ஸுஹ்யந்தி வித்யாவந்தஶ்ச யே ஜநாஃ
இங்கு முனிவர்களும், அறிவுடையவர்களும் மகிழ்ச்சி அடைவதில்லை.
புநஶ்சைவ நிருத்யந்தே வித்வாம்ஸ்தத்ர ந முஹ்யதி
மறுபடியும் அவர்கள் அடக்கப்படுகிறார்கள்; ஆனால் ஞானி அங்கு மயங்குவதில்லை.
தப ஏவ கரீயோ ऽபூத்ப்ரபாவஶ்சைவ காரணம்
தவமே மிக உயர்ந்ததாக இருந்தது; சக்தியே அதற்குக் காரணமாக இருந்தது.
ப்ரஜாவாநாயுஷஸ்தீர்ணஃ ஸ்வர்கலோகே மஹீயதே
பிள்ளைகளும் நீண்ட ஆயுளும் பெற்றவர், இந்த உலகை கடந்தபின், விண்ணுலகில் பெருமை பெறுகிறார்.
இத்யேதே ஷட் நிஸர்காஶ்ச க்ராந்தா மந்வந்தராத்மகாஃ
இவ்வாறு, ஆறு இயற்கை உருவாக்கங்களும் ஒவ்வொன்றும் ஒரு மன்வந்தரமாக அமைந்து கடந்துவிட்டன.
ஏதே ஸர்கா யதா ப்ராஜ்ஞைஃ ப்ரோக்தா யே த்விஜஸத்தமாஃ
இந்த உருவாக்கங்களை ஞானிகள் விளக்கியுள்ளனர், சிறந்த இருமுறை பிறந்தவரே.
அந்யூநாநதிரிக்தாஸ்தே ஸர்வே ஸர்கா விவஸ்வதஃ
விவஸ்வான் உருவாக்கிய எல்லா படைப்புகளும், கூறியதைவிட குறைவோ அதிகமோ இல்லை.
ஏதாநேவ குணாநேதி யஃ படந்நநஸூயகஃ
இந்த குணங்களை பொறாமையில்லாமல் யார் படிக்கிறார்களோ, அவர்கள் அவற்றை அடைவார்கள்.
ஸமாஸவ்யாஸதஃ ஸர்கம் ப்ருவதோ மே நிபோதத
சுருக்கமாகவும் விரிவாகவும் உருவாக்கத்தை நான் சொல்வதை கவனமாக கேளுங்கள்.
மாரீசாத்கஶ்யபாத்தேவா ஜஜ்ஞிரே பரமர்ஷயஃ
மாரீசி மற்றும் கஶ்யபர் ஆகியோரிலிருந்து தேவர்கள் மற்றும் உயர்ந்த முனிவர்கள் பிறந்தார்கள்.
ப்ரு'கவோம்ऽகிரஸஶ்சைவ தே ऽஷ்டௌ தேவகணாஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ
ப்ருகுக்கள் மற்றும் அங்கிரஸ்கள் எட்டு தேவர்குழுக்களாக நினைவுகூரப்படுகிறார்கள்.
ஸாத்யாஶ்ய வஸவோ விஶ்வே தர்மபுத்ராஸ்த்ரயோ கணாஃ
சாத்யர்கள், வசுக்கள், விஷ்வே, தர்மனின் புத்திரர்கள் ஆகிய மூன்று குழுக்கள் உள்ளனர்.
வைவஸ்வதேம்ऽதரே ஹ்யஸ்மிந்நித்யே தே சந்தஜா மதாஃ
இந்த வைவஸ்வத மன்வந்தரத்தில், அவர்கள் ஆசையிலிருந்து பிறந்தவர்கள் எனக் கருதப்படுகிறார்கள்.
ஏவம் ஸர்கஸ்து மாரீசோ விஜ்ஞேயஃ ஸாம்ப்ரதஃ ஶுபஃ
இப்போது மாரீசியின் உருவாக்கம் இவ்வாறு நன்மையுடன் நிகழ்ந்தது என்று அறிய வேண்டும்.
அதீதாநாகதா யே ச வர்த்தந்தே ஸாம்ப்ரதம் ச யே
முன்பு கடந்தவர்கள், இன்னும் வரவுள்ளவர்கள், இப்போது இருப்பவர்கள்—
பூதபவ்யபவந்நாதாஃ ஸஹஸ்ராக்ஷாஃ புரந்தராஃ
முந்தைய, எதிர்கால, நிகழ்கால ஆண்டவர்கள், ஆயிரம் கண்கள் உடைய புரந்தரர்கள்—
ஸர்வைஃ க்ரதுஶதேநேஷ்டம் ப்ரு'தக்சதகுணேந து
அவர்கள் அனைவரும் தனித்தனியாக நூற்றுக்கணக்கான யாகங்களை செய்துள்ளனர்.
அபிபூயாவதிஷ்டந்தி தர்மாத்யைஃ காரணைரபி
தர்மம் முதலான காரணங்களால் கூட, அவர்கள் வெற்றி பெற்று நிலைத்திருக்கிறார்கள்.
பூதபவ்யபவந்நாதா யதா தே ப்ரபவிஷ்ணவஃ
முந்தைய, எதிர்கால, நிகழ்கால ஆண்டவர்கள், வலிமைமிக்கவர்களைப் போலவே சக்திவானவர்கள்.