ததுபஶ்ருத்ய தபஸா ஸர்வே யுக்தாஃ ப்ரசேதஸஃ
இதை அறிந்து, தவத்தில் ஈடுபட்டிருந்த அனைத்து பிரசேதஸ்களும்,
உந்மூலாநத வ்ரு'க்ஷாம்ஸ்தாந்க்ரு'த்வா வாயுரஶோஷயத்
பின்னர், அந்த மரங்களை பிடுங்கி எறிந்தபோது, காற்று அவற்றை உலர்த்தியது.
த்ருமக்ஷயமதோ புத்த்வா கிஞ்சிச்சிஷ்டேஷு ஶாகிஷு
மரங்கள் அழிந்துவிட்டதை உணர்ந்து, சில கிளைகள் மட்டும் மீதமிருந்தபோது,
த்ரு'ஷ்ட்வா ப்ரயோஜநம் ஸத்யம் லோகஸம்தாநகாரணாத்
உலகம் தொடர வேண்டிய உண்மையான காரணத்தை பார்த்தபோது,
வ்ரு'க்ஷாஃ க்ஷித்யாம் ஜநிஷ்யந்தி ஶாம்யதாமக்நிமாருதௌ
மரங்கள் பூமியில் மீண்டும் பிறக்கும்; அக்கினியும் காற்றும் அமைதியாகட்டும்.
பவிஷ்யஜ்ஜநதா ஹ்யேஷா த்ரு'தா கர்பேண வை மயா
இந்த வருங்கால மக்கள் என் கருவில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளனர்.
பார்யா பவது வோ ஹ்யேஷா ஸோமகர்பா விவர்த்திதா
இந்த பெண்மணி, சோமனை கருவில் சுமந்து வளர்க்கப்பட்டவளாக, உங்களுக்குப் பெண்டாட்டியாக ஆகட்டும்.
அஸ்யாமுத்பத்ஸ்யதே வித்வாந்தக்ஷோ நாம ப்ரஜாபதிஃ
அவளிடமிருந்து, தகுதியும் அறிவும் உடைய தக்ஷன் என்ற பிரஜாபதி பிறப்பான்.
அக்நிநாக்நிஸமோ பூயஃ ப்ரஜாஃ ஸம்வர்த்தயிஷ்யதி
அவன், அக்னியைப் போல ஒளியுடன், இந்த உலகில் உயிர்களை மேலும் பெருக்குவான்.
ஸம்த்த்ரு'த்ய கோபம் வ்ரு'க்ஷேப்யஃ பத்நீம் தர்மேண மாரிஷாம்
மரங்களுக்கு வைத்த கோபத்தை அடக்கி, தர்மப்படி மாரிஷையைத் தன் மனைவியாக ஏற்றுக்கொள்வான்.
தஶப்யஸ்து ப்ரசேதோப்யோ மாரிஷாயாம் ப்ரஜாபதிஃ
பத்து ப்ரசேதஸ்களும் மாரிஷையும் சேர்ந்து பிரஜாபதி பிறப்பார்.
அஸ்ரு'ஜந்மநஸா த்வாதௌ ப்ரஜா தக்ஷோ ऽத மைதுநாத்
முதலில் தக்ஷன் மனத்தால் உயிர்களை உருவாக்கி, பின்னர் கலவையால் படைத்தான்.
விஸ்ரு'ஜ்ய மநஸா தக்ஷஃ பஶ்சாதஸ்ரு'ஜத ஸ்த்ரியஃ
முதலில் மனத்தால் படைத்த தக்ஷன், பின்னால் பெண்களை உருவாக்கினான்.
காலஸ்ய நயநே யுக்தாஃ ஸப்தவிம்ஶதிமிந்தவே
காலத்தின் ஓட்டத்துடன் கூடிய இருபத்தேழு பெண்களை, சந்திரனுக்குக் கொடுத்தான்.
த்வே சைவ பஹுபுத்ராய த்வே சைவாங்கிரஸே ததா
இரண்டு பெண்களை பஹுபுத்திரனுக்கும், இன்னும் இரண்டு பெண்களை அங்கிரசனுக்கும் கொடுத்தான்.
அந்தரம் சாக்ஷுஷஸ்யாத மநோஃ ஷஷ்டம் து கீயதே
சாக்ஷுஷன் யுகமும் மனுவின் காலமும் இடையே உள்ள இடைவேளை ஆறாவது எனப் பாடப்படுகிறது.
வஸுதேவாஃ ககா காவோ நாகா திதிஜதாநவாஃ
வசுதேவர்கள், பறவைகள், பசுக்கள், பாம்புகள், தானவர்கள், திதியின் மகன்கள்—
ஸம்கல்பாத்தர்ஶநாத்ஸ்பர்ஶாத்பூர்வாஸாம் ஸ்ரு'ஷ்டிருச்யதே
முன்னைய உயிர்கள் சிந்தனை, பார்வை, தொடுதல் மூலமாக உருவானதாகக் கூறப்படுகிறது.
ஸம்பவஃ கதிதஃ பூர்வம் தக்ஷஸ்ய ச மஹாத்மநஃ
பெரும் ஆன்மாவான தக்ஷனின் தோற்றம் ஏற்கனவே விவரிக்கப்பட்டது.
கதம் ப்ராசே தஸ்த்வம் ச புநர்லேபே மஹாதபாஃ
மிகுந்த தவமுள்ளவரே, நீ முன்பிருந்த நிலையை எவ்வாறு மீண்டும் பெற்றாய்?
தௌஹித்ரஶ்சைவ ஸோமஸ்ய கதம் ஶ்ர்வஶுரதாம் கதஃ
சோமனின் மருமகன் எவ்வாறு ஶ்ரவஶுரன் என்ற நிலையை அடைந்தான்?
ரு'ஷயோ ऽத்ர ந ஸுஹ்யந்தி வித்யாவந்தஶ்ச யே ஜநாஃ
இங்கு முனிவர்களும், அறிவுடையவர்களும் மகிழ்ச்சி அடைவதில்லை.
புநஶ்சைவ நிருத்யந்தே வித்வாம்ஸ்தத்ர ந முஹ்யதி
மறுபடியும் அவர்கள் அடக்கப்படுகிறார்கள்; ஆனால் ஞானி அங்கு மயங்குவதில்லை.
தப ஏவ கரீயோ ऽபூத்ப்ரபாவஶ்சைவ காரணம்
தவமே மிக உயர்ந்ததாக இருந்தது; சக்தியே அதற்குக் காரணமாக இருந்தது.
ப்ரஜாவாநாயுஷஸ்தீர்ணஃ ஸ்வர்கலோகே மஹீயதே
பிள்ளைகளும் நீண்ட ஆயுளும் பெற்றவர், இந்த உலகை கடந்தபின், விண்ணுலகில் பெருமை பெறுகிறார்.
இத்யேதே ஷட் நிஸர்காஶ்ச க்ராந்தா மந்வந்தராத்மகாஃ
இவ்வாறு, ஆறு இயற்கை உருவாக்கங்களும் ஒவ்வொன்றும் ஒரு மன்வந்தரமாக அமைந்து கடந்துவிட்டன.
ஏதே ஸர்கா யதா ப்ராஜ்ஞைஃ ப்ரோக்தா யே த்விஜஸத்தமாஃ
இந்த உருவாக்கங்களை ஞானிகள் விளக்கியுள்ளனர், சிறந்த இருமுறை பிறந்தவரே.
அந்யூநாநதிரிக்தாஸ்தே ஸர்வே ஸர்கா விவஸ்வதஃ
விவஸ்வான் உருவாக்கிய எல்லா படைப்புகளும், கூறியதைவிட குறைவோ அதிகமோ இல்லை.
ஏதாநேவ குணாநேதி யஃ படந்நநஸூயகஃ
இந்த குணங்களை பொறாமையில்லாமல் யார் படிக்கிறார்களோ, அவர்கள் அவற்றை அடைவார்கள்.
ஸமாஸவ்யாஸதஃ ஸர்கம் ப்ருவதோ மே நிபோதத
சுருக்கமாகவும் விரிவாகவும் உருவாக்கத்தை நான் சொல்வதை கவனமாக கேளுங்கள்.