ப்ரு'க்வாதயஸ்து யே ஸ்ரு'ஷ்டா ந ச தே ப்ரஹ்மவாதிநஃ
பிருகுவை முதன்மையாகக் கொண்டு உருவாக்கப்பட்டவர்கள் பிரம்மத்தைப் பேசுவோர் அல்லர்.
த்வாதஶைதே ப்ரஸூயந்தே ஸஹ ரூத்ரேண ச த்விஜாஃ
இவர்கள் பன்னிருவரும் ருத்ரனுடன் சேர்ந்து பிறந்தவர்கள், இருமுறை பிறந்தவர்களே.
பூர்வோத்பத்தௌ புரா ஹ்யேதௌ ஸர்வேஷாமபி பூர்வஜௌ
முந்தைய படைப்பில், இவர்கள் இருவரும் அனைவரிலும் முதல்வராக இருந்தனர்.
விரஜேதே ऽத்ர வை லோகே தேஜஸாக்ஷிப்ய சாத்மநஃ
இவர்கள் தங்களின் ஒளியை எடுத்துக்கொண்டு இவ்வுலகில் பிரகாசிக்கின்றனர்.
ப்ரஜாதர்மம் ச காமம் ச வர்தயேதே மஹௌஜஸௌ
இவர்கள் பெரும் சக்தியுடன், சந்ததி, தர்மம், காமம் ஆகியவற்றை நிலைநிறுத்துகின்றனர்.
ததஃ ஸநத்குமாரேதி நாம தஸ்ய ப்ரதிஷ்டிதம்
அதன்பின், சனத்குமாரன் என்ற பெயர் அவருக்குப் பெற்றது.
க்ரியாவந்தஃ ப்ரஜாவந்தோ மஹர்ஷிபிரலங்க்ரு'தாஃ
செயலிலும், சந்ததியிலும் நிறைந்தவர்கள், மகா முனிவர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டவர்கள்.
ததோ ऽஸுராந்பித்ரூ'ந்தேவாந்மநுஷ்யாம்ஶ்சாஸ்ரு'ஜத்ப்ரபுஃ
அதன்பின், ஆண்டவன் அசுரர்கள், பித்ருக்கள், தேவர்கள், மனிதர்கள் ஆகியோரை உருவாக்கினார்.
ப்ரஜநநாந்மநுஷ்யாந்வை ஜகநாந்நிர்மமே ऽஸுராந்
அவரது இடுப்பில் இருந்து மனிதர்கள் உருவானார்கள்; தொடையிலிருந்து அசுரர்கள் தோன்றினார்கள்.
ஸுதாயாஶ்ச பித்ரூ'ம்ஶ்சைவ தேவதேவஃ ஸஸர்ஜஹ
அமிர்தத்திலிருந்து தேவதெய்வங்களின் தலைவர் பித்ருக்களை உருவாக்கினார்.
ஸநஸஶ்ச மநுஷ்யாம்ஶ்ச பித்ரு'வந்மஹதஃ பித்ரூ'ந்
அவரது மனதில் இருந்து மனிதர்களும், பெரிய பித்ருக்களும் தோன்றினார்கள்.
ரு'சோ யஜூம்ஷி ஸாமாநி நிர்மமே யஜ்ஞஸித்தயே
யாகங்கள் நிறைவேறுவதற்காக அவர் ரிக், யஜுர், சாம வேதங்களை உருவாக்கினார்.
ப்ரஹ்மணஸ்து ப்ரஜாஸர்கம் தேவார்ஷிபித்ரு'மாநவம்
பிரம்மாவிலிருந்து தேவர்கள், முனிவர்கள், பித்ருக்கள், மனிதர்கள் என உயிர்கள் எல்லாம் தோன்றின.
யக்ஷாந்பிஶாசாந் கந்தர்வாந்ஸர்வஶோ ऽப்ஸரஸஸ்ததா
யக்ஷர்கள், பிசாசுகள், கந்தர்வர்கள், அப்பசரஸ்கள் எல்லாம் அவரால் உருவாக்கப்பட்டார்கள்.
அவ்யயம் வா வ்யயஞ்சைவ த்வயம் ஸ்தாவரஜங்கமம்
நாசமடையும் மற்றும் அழியாதவை, அசையும் மற்றும் அசையாதவை இரண்டும் அவர் படைத்தார்.
தாந்யேவ ப்ரதிபத்யந்தே ஸ்ரு'ஜ்யமாநாஃ புநஃ புநஃ
இவை எல்லாம் மீண்டும் மீண்டும் உருவாக்கப்படுகின்றன.
தேஷாமேவ ப்ரு'தக் ஸூதமவிபக்தம் த்ரயம் விதுஃ
இவற்றுக்குள் மூன்று விதமான பிறப்பை தனித்தனியாகவும், ஒன்றாகவும் அறிந்துள்ளனர்.
கர்ம ஸ்வவிஷயம் ப்ராஹுஃ ஸத்த்வஸ்தாஃ ஸமதர்ஶிநஃ
நல்ல மனம் கொண்ட சமமான பார்வையுள்ளவர்கள், செயல் தன் தகுதியின்படி நடைபெறுகிறது என்று கூறுகிறார்கள்.
திவஶப்தேந பஞ்சைதே நிர்மமே ஸமஹேஶ்வரஃ
'திவ' என்ற சொல்லால் இந்த ஐந்தையும் மகா ஈச்வரன் உருவாக்கினார்.
ஶர்வர்யாம் ந ப்ரஸூயந்தே புநஸ்தேப்யோததத்ப்ரபுஃ
இவை இரவில் பிறப்பதில்லை; மீண்டும் ஆண்டவன் இவற்றைத் திரும்ப அழைக்கிறான்.
மஹதாத்யா விஶேஷாந்தா விகாராஃ ப்ராக்ரு'தாஃ ஸ்வயம்
பெரியதிலிருந்து சிறியதுவரை உள்ள மாற்றங்கள் எல்லாம் இயற்கையாகவே உள்ளவை.
நதீபிஶ்ச ஸமுத்ரைஶ்ச பர்வதைஶ்ச ஸஹஸ்ரஶஃ
நதிகள், கடல்கள், மலைகள் ஆயிரக்கணக்கில் உள்ளன.
அஸ்மிந் ப்ரஹ்மவநே ऽவ்யக்தோ ப்ரஹ்மா சரதி ஸர்வவித்
இந்த பிரம்மா வனத்தில், அறிய முடியாத பிரம்மா எல்லாம் அறிந்தவனாகச் சஞ்சரிக்கிறான்.
புத்திஸ்கந்தமயஶ்சைவ இந்த்ரியாந்தரகோடரஃ
அறிவின் தொகுதியும், உள்ளுணர்வு உறுப்புகளின் இடமும் உள்ளன.
தர்மாதர்மஸுபுஷ்பஸ்து ஸுகதுஃகபலோதயஃ
நல்லதும் கெட்டதும் மலர்ந்து, இன்பம் துன்பம் எனும் பலன்களைத் தருகின்றன.
ஏதத்ப்ரஹ்மவநம் சைவ ப்ரஹ்மவ்ரு'க்ஷஸ்ய தஸ்ய தத்
இது அந்த பிரம்ம மரத்திற்கு உரிய பிரம்மா வனம்.
ப்ரதாநம் ப்ரக்ரு'திம்மாயாம் சைவாஹுஸ்தத்த்வசிந்தகாஃ
தத்துவங்களை ஆராயும் அறிஞர்கள் அதை முதன்மை பொருள், இயற்கை, மாயை என்று அழைக்கின்றார்கள்.
அபுத்திபூர்வகாஃ ஸர்கா ப்ரஹ்மணஃ ப்ராக்ரு'தாஸ்த்ரயஃ
பிரம்மனின் மூன்று முதன்மை படைப்புகளும் அறிவில்லாமல் உருவானவை.
வைகல்பாத்ஸம்ப்ரவர்தந்தே ப்ரஹ்மணஸ்தேபிமந்யவஃ
வேறுபாடுகள் தோன்றியபின் அந்த படைப்புகள் நிகழ்கின்றன; பிரம்மன் அவற்றின் ஆதியெனக் கருதப்படுகிறார்.
ஸர்காஃ பரஸ்பரோத்பந்நாஃ காரணம் து புதைஃ ஸ்ம்ரு'தம்
படைகள் ஒன்றிலிருந்து ஒன்று தோன்றுகின்றன; காரணத்தை ஞானிகள் அறிகின்றனர்.