சாக்ஷுஷஸ்யாந்தரே பூர்வமாஸீதேதத்புரா கில
சாக்ஷுஷ மனுவின் காலத்திற்கு முன்பு, இடைவேளையில் இது இருந்தது.
ஸமத்வம் யத்ர யத்ராஸீத்பூமேஃ கஸ்மிம்ஶ்சிதேவ ஹி
பூமியில் எங்கு சமத்துவம் இருந்ததோ, அந்த இடங்களில்,
ஆஹாரஃ பல மூலே து ப்ரஜாநாமபவத்கில
அப்போது மக்கள் உணவாக வேர் மற்றும் பழங்களை மட்டுமே பெற்றனர் என்று கூறப்படுகிறது.
வைந்யாத்ப்ரப்ரு'தி லோகே ऽஸ்மிந்ஸர்வஸ்யைதஸ்ய ஸம்பவஃ
வேணனுக்குப் பிறகு, இந்த உலகில் இவை எல்லாம் தோன்றின.
ப்ரு'துர்துதோஹ ஸஸ்யாநி ஸ்வே தலே ப்ரு'திவீம் ததஃ
பிரிது தன் கையால் பூமியிலிருந்து பயிர்களைப் பெற்றான்.
ரு'ஷிபிஃ ஶ்ரூயதே சாபி புநர்துக்தா வஸும்தரா
முனிவர்கள் கூறுவதுபோல், பூமி மீண்டும் பசுவாகக் கறக்கப்பட்டது.
சந்தாஸிபாத்ரமாஸீத்து காயத்ர்யாதீநி ஸர்வஶஃ
அப்போது பாத்திரமாக சந்தங்கள் இருந்தன; காயத்ரி முதலான சந்தங்கள் அனைத்தும் பயன்படுத்தப்பட்டன.
புநஸ்ததோ தேவகணைஃ புரந்தரபுரோகமைஃ
பின்னர் தேவர்களும், புரந்தரன் தலைமையில், மீண்டும் செய்தார்கள்.
வத்ஸஸ்து மகவாநாஸீத்தோக்தா ச ஸவிதா விபுஃ
அப்போது மாகவன் கன்றாகவும், சக்திவான சவிதா கறக்கும் ஒருவனாகவும் இருந்தான்.
பித்ரு'பிஃ ஶ்ரூயதே சாபி புநர்துக்தா வஸுந்தரா
பித்ருக்களும் கூறுவதைப் போல, பூமி மீண்டும் பசுவாகக் கறக்கப்பட்டது.
வைவஸ்வதோ யமஸ்த்வாஸீத்தேஷாம் வத்ஸஃ ப்ரதாபவாந்
அவர்களிடையே வைவஸ்வத யமன் வலிமைமிக்க கன்றாக இருந்தான்.
அஸுரைஃ ஶ்ரூயதே சாபி புநர்துக்தா வஸுந்தரா
அசுரர்களாலும் பூமி மீண்டும் பசுவாகக் கறக்கப்பட்டது என்று கூறப்படுகிறது.
விரோசநஸ்து ப்ராஹ்ராதிர்வத்ஸஸ்தேஷாம் மஹாயஶாஃ
விரோசனன் அந்த அசுரர்களுக்குப் பசுவாக இருந்தான்; பெருமை பெற்ற ப்ரஹ்லாதனும் அவர்களுடன் இருந்தான்.
பாயஸா தே ச மாயாபிஃ ஸர்வே மாயாவிநோ ऽஸுராஃ
அவர்கள் எல்லோரும் மாயை கலைகளில் தேர்ந்தவர்கள்; அந்த அசுரர்கள் அனைவரும் தங்கள் மாயை மூலம் பாலும் பெற்றார்கள்.
நாகைஸ்து ஶ்ரூயதே துக்தா வத்ஸம் க்ரு'த்வா து தக்ஷகம்
நாகர்கள் தக்ஷகனைப் பசுவாக வைத்து பாலைப் பெற்றதாகக் கூறப்படுகிறது.
தேஷாம் வை வாஸுகிர்தேக்தா காத்ரவேயஃ ப்ரதாபவாந்
அவர்களுக்குள், கட்ருவின் மகனான வாசுகி, வலிமைமிக்கவன், பாலைப் பெற்றான்.
தேநைவ வர்த்தயந்த்யுக்ரா மஹாகாயா விஷோல்பணாஃ
அதனால், கொடியும் பெரும் உடலுமுடைய, விஷம் நிறைந்த நாகர்கள் தங்களை வாழவைத்துக் கொள்கிறார்கள்.
ஆமபாத்ரே புநர்துக்தா த்வந்தர்தாநப்ரியம் மஹீ
மீண்டும், மறைந்த செல்வத்தை விரும்புபவருக்காக, புவி அரைவேய்ந்த பாத்திரத்தில் பாலைப் பெற்றாள்.
தோக்தா ரஜதநாபஸ்து பிதா மணிதரஸ்ய யஃ
வெள்ளி நாபியுடையவன், மணிதரனின் தந்தை, பாலைப் பெற்றான்.
தேந தே வர்த்தயந்தீதி பரமர்ததயா ச ஹ
அவரால், அவர்கள் வாழ்கிறார்கள் என்று உண்மையாகச் சொல்லப்படுகிறது.
ப்ரஹ்மா ப்ராஹ்யாஸ்து வை தோகதா தேஷாமாஸீத்குபேரகஃ
பிரம்மா, பிராமணர்களுக்காகப் பாலைப் பெற்றான்; குபேரன் அவர்களுக்கு பசுவாக இருந்தான்.
கபாலபாத்ரே நிர்துக்தா ஹ்யந்தர்த்தநம் ச ராக்ஷஸைஃ
முட்குழல் பாத்திரத்தில், ராக்ஷசர்களுக்காகப் புவி பாலைப் பெற்றாள்; மறைந்த செல்வமும் கிடைத்தது.
பத்மபாத்ரே புநர்துக்தா கந்தர்வைஶ்சாப்ஸ ரோகணைஃ
மீண்டும், கமலப்பாத்திரத்தில், கந்தர்வர்களும் அப்சராசுகளும் புவியைப் பாலைப் பெற்றார்கள்.
தேஷாம் வஸுருசிஸ்த்வாஸீத்தோக்தா புத்ரோ முநேஃ ஶுபஃ
அவர்களுக்கு, முனிவரின் நற்பிள்ளையான வசுருசி பாலைப் பெற்றான்.
ஶைலைஶ்ச ஶ்ரூயதே துக்தா புநர்தேவீ வஸுந்தரா
மீண்டும், மலைகள் புவியைப் பாலைப் பெற்றதாகக் கூறப்படுகிறது.
வத்ஸஸ்து ஹிமவாநாஸீத்தோக்தா மேருர்மஹாகிரிஃ
இமயமலை பசுவாகவும், பெரிய மேருமலை பாலைப் பெறுபவனாகவும் இருந்தார்கள்.
ஶ்ரூயதே வ்ரு'க்ஷவீருத்பிஃ புநர்துக்தா வஸுந்தரா
மீண்டும், மரங்களும் செடிகளும் புவியைப் பாலைப் பெற்றதாகக் கூறப்படுகிறது.
காமதுக் புஷ்பிதஃ ஶாலஃ ப்லக்ஷோ வத்ஸோ யஶஸ்விநாம்
மலர்ந்த சால மரம் ஆசைபூர்த்தி செய்யும் பசுவாகவும், புகழ் பெற்ற பிளக்ஷ மரம் பசுவாகவும் இருந்தது.
ஸைவ தாத்ரீ விதாத்ரீ ச தாரணீ ச வஸுந்தரா
அவளே தாத்ரி, விதாத்ரி, தாரணி, வசுந்தரா என்றும் அழைக்கப்படுகிறாள்.
சராசரஸ்ய லோகஸ்ய ப்ரதிஷ்டா யோநிரேவ ச
அவள் தான் நிலையும், அசையும் உலகத்துக்குப் பிறப்பிடமும் ஆவளே.