மந்வந்தரஸ்ய ஸம்க்யா து மாநுஷேண நிபோதத
மன்வந்தரத்தின் எண்ணிக்கையை மனிதர்களுக்குப் புரியுமாறு அறிந்து கொள்.
த்ரிம்ஶத்கோட்யஸ்து ஸம்பூர்ணா ஸம்க்யாதாஃ ஸம்க்யாயா த்விஜைஃ
முப்பது கோடி முழுமையான எண்ணிக்கையாகத் த்விஜர்களால் கூறப்படுகிறது.
விம்ஶதிஶ்ச ஸஹஸ்ராமி காலோ ऽயம் ஸாதிகம் விநா
இன்னும் இருபது ஆயிரம் சேர்த்து, இது அதிகம் தவிர்ந்த காலமாகும்.
வர்ஷாக்ரேணாபி திவ்யேந ப்ரவக்ஷ்யாம்யுத்தரம் மநோஃ
ஒரு திவ்ய வருடம் ஆரம்பத்தில் சேர்த்து, அடுத்த மனுவுக்குப் பிறகானதை நான் சொல்கிறேன்.
த்விபஞ்சாஶத்ததாந்யாநி ஸஹஸ்ராண்யதிகாநி து
மேலும் ஐம்பத்து இரண்டு ஆயிரம் சேர்க்கப்பட வேண்டும்.
பூர்ணம் யுகஸஹஸ்ரம் ஸ்யாத்ததஹர்ப்ரஹ்மணஃ ஸ்ம்ரு'தம்
முழு ஆயிரம் யுகங்கள் பிரம்மாவின் ஒரு பகல் எனக் கருதப்படுகிறது.
ப்ரஹ்மாணாமக்ரதஃ க்ரு'த்வா ஸஹ தேவர்ஷிதாநவைஃ
பிரம்மர்களை முன்னிலையில் வைத்து, தேவர்கள், ரிஷிகள், அசுரர்களுடன் சேர்ந்து,
ஸ ஸ்ரஷ்டா ஸர்வ பூதாநாம் கல்பாதிஷு புநஃ புநஃ
அவர் எல்லா உயிரினங்களுக்கும், கல்பம் முதலியவற்றில் மீண்டும் மீண்டும் படைப்பாளி ஆவார்.
ஸர்வமந்வந்தராணாம் ஹி ப்ரதிஸம்திம் நிபோதத
எல்லா மன்வந்தரங்களின் சந்திப்பையும் அறிந்து கொள்.
க்ரு'தத்ரேதாதிஸம்யுக்தம் சதுர்யுகமிதி ஸ்ம்ரு'தம்
கிருத, திரேதா முதலியன சேர்ந்த நான்கு யுகங்கள் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது.
மநோரேதமதீகாரம் ப்ரோவாச பகவாந்ப்ரபுஃ
பெருமான் இந்த அதிகாரத்தை மனுவிடம் விளக்கியார்.
அதீதாநாகதாநாம் வை வர்த்திமாநேந கீர்த்திதம்
இது கடந்த காலம், வருங்காலம், நிகழ்காலம் ஆகியவற்றை ஒட்டி விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.
ப்ரதிஸம்திம் து வக்ஷ்யாமி தஸ்ய சைவாபரஸ்ய ச
இந்த ஒன்றின் மாற்றத்தையும், மற்றதின் மாற்றத்தையும் நான் விளக்குவேன்.
அவஶ்யபாவிநார்தேந யதாவத்விநிவர்த்ததே
நிச்சயமாக நடக்க வேண்டிய காரணத்தால், அது முறையாக முடிவடைகிறது.
ஸப்தர்ஷயஶ்ச தேவாஶ்ச பிதரோ மநவஸ்ததா
ஏழு முனிவர்கள், தேவர்கள், முன்னோர்கள், அதுபோல மனுக்கள்—
க்ஷீணே ऽதிகாரே ஸம்விக்நா புத்த்வா பர்யயமாத்மநஃ
அவர்களின் அதிகாரம் முடிந்தபோது, தாங்கள் மாற்றமடைந்ததை உணர்ந்து கவலையடைகிறார்கள்.
ததோ மந்வந்தரே தஸ்மிந்ப்ரக்ஷீணே தேவதாஸ்து தாஃ
அந்த மன்வந்தரம் முடிந்தபின், அந்தத் தேவர்கள்—
உத்பத்யந்தே பவிஷ்யந்தோ யே வை மந்வந்தரேஶ்வராஃ
அடுத்த மன்வந்தரத்தின் அரசர்களாக வருவோர் பிறக்கின்றனர்.
மந்வந்தரே து ஸம்பூர்ணே தத்வதந்தே கலௌ யுகே
மன்வந்தரம் நிறைவடைந்தபோது, அதையே கலியுகத்திலும் சொல்கிறார்கள்.
யதா க்ரு'தஸ்ய ஸம்தாநஃ கலிபூர்வஃ ஸ்ம்ரு'தோ புதைஃ
கிருதயுகத்தின் தொடர்ச்சி கலியால் முன்பே வருகிறது என்று அறிஞர்கள் கூறுகிறார்கள்.
க்ஷீணே மந்வந்தரே பூர்வே ப்ரவ்ரு'த்தே சாபரே புநஃ
முந்தைய மன்வந்தரம் முடிந்து, அடுத்தது மீண்டும் தொடங்கும் போது—
ஸப்தர்ஷயோ மநுஶ்சைவ காலாபேக்ஷாஸ்து யே ஸ்திதாஃ
ஏழு முனிவர்களும் மனுவும், காலத்தின் படி நிலைத்திருக்கின்றனர்.
மந்வந்தரோத்ஸவஸ்யார்தே ஸம்தத்யர்தே ச ஸர்வதா
மன்வந்தர விழாவிற்காகவும், தொடர்ச்சிக்காகவும் எப்போதும் இருக்கின்றனர்.
த்வந்த்வேஷு ஸம்ப்ரவ்ரு'த்தேஷு உத்பந்நாஸ்வௌஷதீஷு ச
இரட்டைகள் தோன்றும் போது, மூலிகைகள் உருவாகும் போது—
வார்த்தாயாம் ஸம்ப்ரவ்ரு'த்தாயாம் தர்மே சைவோபஸம்ஸ்திதே
வாழ்க்கைத் தொழில் தொடங்கும் போது, தர்மம் நிலைபெறும் போது—
அக்ராமநகரே சைவ வர்ணாஶ்ரமவிவர்ஜிதே
சாதி, ஆசாரம் வேறுபாடில்லாத கிராமங்களிலும் நகரங்களிலும்—
ஸப்தர்ஷயோ மநுஶ்சைவ ஸம்தாநார்தம் வ்யவஸ்திதாஃ
ஏழு முனிவர்களும் மனுவும் தொடர்ச்சிக்காக நிலைத்திருக்கின்றனர்.
உத்பத்யந்தே ஹி பூர்வேஷாம் நிதநேஷ்விஹ பூர்வவத்
முந்தையவர்கள் இங்கு அழிந்தபின், புதுவாக முன்னோர்களைப் போலவே பிறக்கின்றனர்.
ஸர்பா பூதபிஶாசாஶ்ச கந்தர்வா யக்ஷராக்ஷஸாஃ
பாம்புகள், பேய்கள், பிசாசுகள், கந்தர்வர்கள், யக்ஷர்கள், ராக்ஷஸர்கள்,
ஸப்தர்ஷயோ மநுஶ்சவ ஹ்யாதௌ மந்வந்தரஸ்ய ஹி
ஏழு முனிவர்கள் மற்றும் மனு, அந்த மன்வந்தரத்தின் தொடக்கத்தில்,