ஜநலோகாத்ஸுராஃ ஸர்வே தஶகல்பாந்புநஃ புநஃ
ஜனலோகத்திலிருந்து எல்லா தேவர்களும், பத்து கல்பங்கள் மீண்டும் மீண்டும்,
அவஶ்யபாவிநார்ऽதேந ஸம்பத்யந்தே ததா து தே
அப்போது, தவிர்க்க முடியாத நிகழ்வால் அவர்கள் ஒன்றிணைக்கப்படுகிறார்கள்.
நிவர்த்ததே ததா வ்ரு'த்திஃ ஸா தேஷாம் தோஷதர்ஶநாத்
அவர்கள் குறைகளை உணர்ந்தவுடன் அந்தச் செயல் நிற்கும்.
ஜநலோகாத்தபோலோகம் கச்சந்தீஹாநிவர்த்தகம்
ஜனலோகத்திலிருந்து திரும்ப முடியாத தபோலோகத்துக்குச் செல்கின்றார்கள்.
நிதநம் ப்ரஹ்மலோகே வை கதாநி ரு'ஷிபிஃ ஸஹ
பிரம்மலோகத்தில் முனிவர்களுடன் சேர்ந்து அவர்கள் லயத்தை அடைகின்றார்கள்.
அநாதித்வாச்ச காலஸ்ய ஸம்க்யாநாம் சைவ ஸர்வஶஃ
காலம் ஆதியில்லாதது போல எல்லா எண்ணிக்கைகளும் ஆதியில்லாதவையாகும்.
பித்ரு'பிர்முநிபிர்தேவைஃ ஸார்த்தம் ச ரு'ஷிபிஃ ஸஹ
பித்ருக்கள், முனிவர்கள், தேவர்கள், மற்றும் ரிஷிகளுடன் சேர்ந்து,
ஏதேந க்ரமயோகேந கல்பமந்வந்தராணி ச
இந்த வரிசை முறையினால் கல்பங்களும் மன்வந்தரங்களும் நடைபெறுகின்றன.
மந்வந்தராந்தே ஸம்ஹாரஃ ஸம்ஹாராந்தே ச ஸம்பவஃ
ஒரு மன்வந்தரத்தின் முடிவில் லயம், லயத்துக்குப் பிறகு உருவாக்கம் நிகழும்.
ந ஶக்ய ஆநுபூர்வ்யேண வக்தும் வர்ஷஶதைரபி
நூறு ஆண்டுகளாக இருந்தாலும், அதை முறையாக விவரிக்க முடியாது.
மந்வந்தரஸ்ய ஸம்க்யா து மாநுஷேண நிபோதத
மன்வந்தரத்தின் எண்ணிக்கையை மனிதர்களுக்குப் புரியுமாறு அறிந்து கொள்.
த்ரிம்ஶத்கோட்யஸ்து ஸம்பூர்ணா ஸம்க்யாதாஃ ஸம்க்யாயா த்விஜைஃ
முப்பது கோடி முழுமையான எண்ணிக்கையாகத் த்விஜர்களால் கூறப்படுகிறது.
விம்ஶதிஶ்ச ஸஹஸ்ராமி காலோ ऽயம் ஸாதிகம் விநா
இன்னும் இருபது ஆயிரம் சேர்த்து, இது அதிகம் தவிர்ந்த காலமாகும்.
வர்ஷாக்ரேணாபி திவ்யேந ப்ரவக்ஷ்யாம்யுத்தரம் மநோஃ
ஒரு திவ்ய வருடம் ஆரம்பத்தில் சேர்த்து, அடுத்த மனுவுக்குப் பிறகானதை நான் சொல்கிறேன்.
த்விபஞ்சாஶத்ததாந்யாநி ஸஹஸ்ராண்யதிகாநி து
மேலும் ஐம்பத்து இரண்டு ஆயிரம் சேர்க்கப்பட வேண்டும்.
பூர்ணம் யுகஸஹஸ்ரம் ஸ்யாத்ததஹர்ப்ரஹ்மணஃ ஸ்ம்ரு'தம்
முழு ஆயிரம் யுகங்கள் பிரம்மாவின் ஒரு பகல் எனக் கருதப்படுகிறது.
ப்ரஹ்மாணாமக்ரதஃ க்ரு'த்வா ஸஹ தேவர்ஷிதாநவைஃ
பிரம்மர்களை முன்னிலையில் வைத்து, தேவர்கள், ரிஷிகள், அசுரர்களுடன் சேர்ந்து,
ஸ ஸ்ரஷ்டா ஸர்வ பூதாநாம் கல்பாதிஷு புநஃ புநஃ
அவர் எல்லா உயிரினங்களுக்கும், கல்பம் முதலியவற்றில் மீண்டும் மீண்டும் படைப்பாளி ஆவார்.
ஸர்வமந்வந்தராணாம் ஹி ப்ரதிஸம்திம் நிபோதத
எல்லா மன்வந்தரங்களின் சந்திப்பையும் அறிந்து கொள்.
க்ரு'தத்ரேதாதிஸம்யுக்தம் சதுர்யுகமிதி ஸ்ம்ரு'தம்
கிருத, திரேதா முதலியன சேர்ந்த நான்கு யுகங்கள் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது.
மநோரேதமதீகாரம் ப்ரோவாச பகவாந்ப்ரபுஃ
பெருமான் இந்த அதிகாரத்தை மனுவிடம் விளக்கியார்.
அதீதாநாகதாநாம் வை வர்த்திமாநேந கீர்த்திதம்
இது கடந்த காலம், வருங்காலம், நிகழ்காலம் ஆகியவற்றை ஒட்டி விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.
ப்ரதிஸம்திம் து வக்ஷ்யாமி தஸ்ய சைவாபரஸ்ய ச
இந்த ஒன்றின் மாற்றத்தையும், மற்றதின் மாற்றத்தையும் நான் விளக்குவேன்.
அவஶ்யபாவிநார்தேந யதாவத்விநிவர்த்ததே
நிச்சயமாக நடக்க வேண்டிய காரணத்தால், அது முறையாக முடிவடைகிறது.
ஸப்தர்ஷயஶ்ச தேவாஶ்ச பிதரோ மநவஸ்ததா
ஏழு முனிவர்கள், தேவர்கள், முன்னோர்கள், அதுபோல மனுக்கள்—
க்ஷீணே ऽதிகாரே ஸம்விக்நா புத்த்வா பர்யயமாத்மநஃ
அவர்களின் அதிகாரம் முடிந்தபோது, தாங்கள் மாற்றமடைந்ததை உணர்ந்து கவலையடைகிறார்கள்.
ததோ மந்வந்தரே தஸ்மிந்ப்ரக்ஷீணே தேவதாஸ்து தாஃ
அந்த மன்வந்தரம் முடிந்தபின், அந்தத் தேவர்கள்—
உத்பத்யந்தே பவிஷ்யந்தோ யே வை மந்வந்தரேஶ்வராஃ
அடுத்த மன்வந்தரத்தின் அரசர்களாக வருவோர் பிறக்கின்றனர்.
மந்வந்தரே து ஸம்பூர்ணே தத்வதந்தே கலௌ யுகே
மன்வந்தரம் நிறைவடைந்தபோது, அதையே கலியுகத்திலும் சொல்கிறார்கள்.
யதா க்ரு'தஸ்ய ஸம்தாநஃ கலிபூர்வஃ ஸ்ம்ரு'தோ புதைஃ
கிருதயுகத்தின் தொடர்ச்சி கலியால் முன்பே வருகிறது என்று அறிஞர்கள் கூறுகிறார்கள்.