ப்ராதுர்பபௌ பௌதஸர்கஃ ஸோர்வாக் ஸ்ரோதஸ்து ஸாதகஃ
அப்பொழுது பஞ்சபூதங்களால் ஆன படைப்பு நேராக செல்லும் ஓட்டத்துடன் தோன்றியது.
தே ச ப்ரகாஶபஹுலாஸ்தமஸ்ப்ரு'ஷ்டரஜோதிகாஃ
அவர்கள் ஒளி மிகுந்தவர்கள், இருளால் பாதிக்கப்படாதவர்கள், காமம் அதிகம் உள்ளவர்கள்.
ப்ரகாஶா பஹிரந்தஶ்ச மநுஷ்யாஃ ஸாதகாஶ்ச தே
மனிதர்களும் சாதகர்களும் வெளிப்புறமாகவும் உள்ளார்ந்தும் ஒளிவீசுவோர் ஆவர்.
ஸித்தாத்மாநோ மநுஷ்யாஸ்தே கந்தர்வைஃ ஸஹ தர்மிணஃ
சித்தமடைந்த மனிதர்கள் தர்மமுள்ள கந்தர்வர்களுடன் சேர்ந்து இருக்கின்றனர்.
விபர்யயேண ஶக்த்யா ச ஸித்த முக்யாஸ்ததைவ ச
மாறாகவும், தங்களுடைய சக்தியால் முன்னணி சித்தர்கள் அதுபோலவே இருக்கின்றனர்.
பூதாதிகாநாம் ஸத்த்வாநாம் ஷஷ்டஃ ஸர்கஃ ஸ உச்யதே
பூதங்கள் முதலான உயிர்களின் ஆறாவது படைப்பு இதுவாகும் என்று கூறப்படுகிறது.
ப்ரதமோ மஹதஃ ஸர்கோ விஜ்ஞேயோ ப்ரஹ்மணஸ்து ஸஃ
மகத்துவத்தின் முதல் படைப்பு பிரம்மாவின் படைப்பாக அறியப்பட வேண்டும்.
வைகாரிகஸ்த்ரு'தீயஸ்து சைத்ரியஃ ஸர்க உச்யதே
மூன்றாவது படைப்பு வைகாரிகம் என்றும், அது இந்திரியங்களின் உருவாக்கம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.
முக்யஸர்கஶ்ச துர்தஸ்து முக்யா வை ஸ்தாவராஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ
நான்காவது படைப்பு முக்கியமானது; முக்கியமான உயிர்கள் நிலையானவை என்று கருதப்படுகின்றன.
ததோர்த்தஸ்ரோதஸாம் ஸர்கஃ ஷஷ்டோ தேவத உச்யதே
மேலே செல்லும் ஓட்டமுள்ளவர்களின் படைப்பு ஆறாவது, அது தேவர்களின் படைப்பு எனப்படுகிறது.
அஷ்டமோநுக்ரஹஃ ஸர்கஃ ஸாத்த்விகஸ்தாமஸஶ்ச ஸஃ
எட்டாவது படைப்பு அனுக்ரஹம்; அது சாத்த்விகமும் தாமசிகமும் ஆகும்.
ப்ராக்ரு'தோ வைக்ரு'தஶ்சைவ கௌமாரோ நவமஃ ஸ்ம்ரு'தஃ
பிரகிருதியும் வைகிருதியும், கௌமாரமும் ஒன்பதாவது என்று கருதப்படுகிறது.
துத்திபுர்வாஃ ப்ரவர்தேயுஸ்தத்வர்கா ப்ராஹ்மணாஸ்து வை
மந்தமான புத்தியுடையவர்கள் முன்னேறுவர்; அவர்களுடைய குழு பிராமணர்கள் ஆகும்.
சதுர்த்தா ச ஸ்திதஸ்ஸோ ऽபி ஸர்வபூதேஷு க்ரு'த்ஸ்நஶஃ
அவர் நான்கு வகைகளாக எல்லா உயிர்களிலும் முழுமையாக நிலைத்திருக்கிறார்.
ஸ்தாவரேஷு விபர்யாஸஸ்திர்யக்யோநிஷு ஶக்திதஃ
நிலையான உயிர்களில் மாற்றமும், பிறவிகளில் சக்தியினால் நிகழ்கிறது.
அதோ ஸஸர்ஜ வை ப்ரஹ்மா மாநஸாநாத்மநஃ ஸமாந்
பின்னர் பிரம்மா தன்னிடம் சமமான மனதில் பிறந்தவர்களை உருவாக்கினார்.
ஸம்புத்த்ய சைவ நாமாதோ அபவ்ரு'த்தாஸ்த்ரயஸ்து தே
அவர்களின் பெயர்களை அறிந்தபின், மூவரும் விலகினர்.
ப்ரஹ்மா தேஷு வ்யரக்தேஷு ததோ ऽந்யாந்ஸா தகாந்ஸ்ரு'ஜந்
அவர்கள் விருப்பமில்லாமல் இருந்தபோது, பிரம்மா பிற சாதகர்களை உருவாக்கினார்.
அபூதஸ்ரு'ஷ்ட்யவஸ்தா சே ஸ்தாநிநஸ்தாந்நிபோத மே
இப்போது உருவாக்கம் இல்லாத நிலையும் நிலைபெற்றவர்களையும் என்னிடம் இருந்து கேள்.
ஸ்வர்கோ திஶஃ ஸமுத்ராஶ்ச நத்யஶ்சைவ வநஸ்பதீந்
சுவர்க்கம், திசைகள், கடல்கள், நதிகள், மரங்கள் ஆகியவை.
லதாஃ காஷ்டாஃ கலாஶ்சைவ முஹூர்தாஃ ஸம்திராத்ர்யஹாஃ
முல்லைகள், மரக்கட்டைகள், பானைகள், கணங்கள், சந்திகள், இரவுகள், பகல்கள் — இவை அனைத்தும்.
ஸ்தாநே ஸ்ரோதஃஸ்வபீமாநாஃ ஸ்தாநாக்யாஶ்சைவ தே ஸ்ம்ரு'தாஃ
தங்களுக்குரிய இடங்களில், பெரும் நதிகள், 'இடங்கள்' என அழைக்கப்படுபவையும் இவ்வாறு நினைவுகூரப்படுகின்றன.
தேவாம்ஶ்சைவ பித்ரூ'ம்ஶ்சைவ யௌரிமா வர்த்திதாஃ ப்ரஜாஃ
தேவர்கள், பித்ருக்கள் ஆகியோரின் பாகங்களும், கலவியால் பெருகிய சந்ததியும்.
தக்ஷோ ऽத்ரிஶ்ச வஸிஷ்டஶ்ச ஸாஸ்ரு'ஜந்நவ மாநஸாந்
தக்ஷன், அத்ரி, வசிஷ்டர் ஆகியோர் ஒன்பது மனதிலிருந்து பிறந்த மக்களை உருவாக்கினர்.
ப்ரஹ்மா யதாத்மகாநாம் து ஸர்வேஷாம் ப்ரஹ்மயோகிநாம்
பிரம்மா, தன் சொந்த ஆத்மாவைப் போலவே, பிரம்மத்துடன் இணைந்த அனைவருக்கும்.
ஸம்கல்பம் சைவ தர்ம ச ஸர்வேஷாமேவ பர்வதௌ
மலைகளில் அனைவருக்கும் தீர்மானமும் தர்மமும் நிலைபெற்றன.
ஸம்கல்பாச்சைவ ஸம்கல்போ ஜஜ்ஞே ஸோ ऽவ்யக்தயோநிநஃ
தீர்மானத்திலிருந்து தீர்மானமே பிறந்தது; அது வெளிப்படாத ஆதியில் இருந்து வந்தது.
ப்ரு'குஶ்ச ஹ்ரு'தயாஜ்ஜஜ்ஞே ரு'ஷிஃ ஸலிலயோநிநஃ
பிருகு, நீர் எனும் ஆதியில் இருந்து, இதயத்திலிருந்து பிறந்த முனிவர்.
புலஸ்த்யஶ்ச ததோதாநாத்வ்யாநாத்து புலஹஸ்ததா
புலஸ்த்யன் உடானம் எனும் உயிராற்றலிலிருந்து, புலஹன் வியானத்திலிருந்து பிறந்தான்.
இத்யேதே ப்ரஹ்மணஃ ஶ்ரேஷ்டாஃ புத்ரா வை த்வாதஶ ஸ்ம்ரு'தாஃ
இவ்வாறு, இவர்கள் பன்னிரண்டு பேரும் பிரம்மாவின் சிறந்த மக்களாக நினைவுகூரப்படுகின்றனர்.