ப்ரத்யேகவேத்யம்பவதி த்ரேதாஸ்விஹ புநஃ புநஃ
ஒவ்வொருவரும் தனித்தனியாக, மீண்டும் மீண்டும், இங்கு திரேதா யுகத்தில் அனுபவிக்கிறார்கள்.
ப்ரஹ்மா சைதாநுவாசாதௌ தஸ்மிந்வைவஸ்வதே ऽந்தரே
பிரம்மா, அந்த வைவஸ்வத கால இடைவெளியில், இவை அனைத்தையும் ஆரம்பத்தில் கூறினார்.
குர்வந்தி ஸம்ஹிதா ஹ்யேதே ஜாயமாநாஃ பரஸ்பரம்
இவை ஒன்றிலிருந்து ஒன்று பிறந்து, சம்ஹிதைகளை உருவாக்குகின்றன.
அதீதேஷு வ்யதீதாநி வர்த்தந்தே புநஃ புநஃ
கடந்த காலங்களில் நடந்தவை, மீண்டும் மீண்டும் நிகழ்கின்றன.
யுகே யுகே து தாஃ ஶாகா வ்யஸ்யந்தே தை புநஃ புநஃ
ஒவ்வொரு யுகத்திலும், அந்தக் கிளைகள் அவர்களால் மீண்டும் மீண்டும் விரிக்கப்படுகின்றன.
தேஷாம் கோத்ரேஷ்விமாஃ ஶாகா பவந்தி ஹி புநஃ புநஃ
அவர்களது வம்சங்களில், இந்தக் கிளைகள் மீண்டும் மீண்டும் தோன்றுகின்றன.
ஏவமேவ து விஜ்ஞேயா அதீதாநாகதேஷ்வபி
இதேபோல், கடந்த காலத்திலும் எதிர்காலத்திலும் அவை அறியப்பட வேண்டும்.
அதீதேஷு வ்யதீதாநி வர்த்தந்தே ஸாம்ப்ரதே ऽந்தரே
கடந்த காலங்களில் நடந்தவை, இப்போது நடக்கும் இடைவெளியிலும் நிகழ்கின்றன.
பூர்வேண பஶ்சிமம் ஜ்ஞேயம் வர்தமாநேந சோபயம்
முன்னையதை வைத்து பின்வந்ததை அறியலாம்; நிகழ்காலத்தை வைத்து இரண்டையும் அறியலாம்.
ஏவம் தேவாஃ ஸபிதர ரு'ஷயோ மநவஶ்ச வை
இவ்வாறு, தேவர்கள், பித்ருக்கள், முனிவர்கள், மற்றும் மனுக்கள்,
ஜநலோகாத்ஸுராஃ ஸர்வே தஶகல்பாந்புநஃ புநஃ
ஜனலோகத்திலிருந்து எல்லா தேவர்களும், பத்து கல்பங்கள் மீண்டும் மீண்டும்,
அவஶ்யபாவிநார்ऽதேந ஸம்பத்யந்தே ததா து தே
அப்போது, தவிர்க்க முடியாத நிகழ்வால் அவர்கள் ஒன்றிணைக்கப்படுகிறார்கள்.
நிவர்த்ததே ததா வ்ரு'த்திஃ ஸா தேஷாம் தோஷதர்ஶநாத்
அவர்கள் குறைகளை உணர்ந்தவுடன் அந்தச் செயல் நிற்கும்.
ஜநலோகாத்தபோலோகம் கச்சந்தீஹாநிவர்த்தகம்
ஜனலோகத்திலிருந்து திரும்ப முடியாத தபோலோகத்துக்குச் செல்கின்றார்கள்.
நிதநம் ப்ரஹ்மலோகே வை கதாநி ரு'ஷிபிஃ ஸஹ
பிரம்மலோகத்தில் முனிவர்களுடன் சேர்ந்து அவர்கள் லயத்தை அடைகின்றார்கள்.
அநாதித்வாச்ச காலஸ்ய ஸம்க்யாநாம் சைவ ஸர்வஶஃ
காலம் ஆதியில்லாதது போல எல்லா எண்ணிக்கைகளும் ஆதியில்லாதவையாகும்.
பித்ரு'பிர்முநிபிர்தேவைஃ ஸார்த்தம் ச ரு'ஷிபிஃ ஸஹ
பித்ருக்கள், முனிவர்கள், தேவர்கள், மற்றும் ரிஷிகளுடன் சேர்ந்து,
ஏதேந க்ரமயோகேந கல்பமந்வந்தராணி ச
இந்த வரிசை முறையினால் கல்பங்களும் மன்வந்தரங்களும் நடைபெறுகின்றன.
மந்வந்தராந்தே ஸம்ஹாரஃ ஸம்ஹாராந்தே ச ஸம்பவஃ
ஒரு மன்வந்தரத்தின் முடிவில் லயம், லயத்துக்குப் பிறகு உருவாக்கம் நிகழும்.
ந ஶக்ய ஆநுபூர்வ்யேண வக்தும் வர்ஷஶதைரபி
நூறு ஆண்டுகளாக இருந்தாலும், அதை முறையாக விவரிக்க முடியாது.
மந்வந்தரஸ்ய ஸம்க்யா து மாநுஷேண நிபோதத
மன்வந்தரத்தின் எண்ணிக்கையை மனிதர்களுக்குப் புரியுமாறு அறிந்து கொள்.
த்ரிம்ஶத்கோட்யஸ்து ஸம்பூர்ணா ஸம்க்யாதாஃ ஸம்க்யாயா த்விஜைஃ
முப்பது கோடி முழுமையான எண்ணிக்கையாகத் த்விஜர்களால் கூறப்படுகிறது.
விம்ஶதிஶ்ச ஸஹஸ்ராமி காலோ ऽயம் ஸாதிகம் விநா
இன்னும் இருபது ஆயிரம் சேர்த்து, இது அதிகம் தவிர்ந்த காலமாகும்.
வர்ஷாக்ரேணாபி திவ்யேந ப்ரவக்ஷ்யாம்யுத்தரம் மநோஃ
ஒரு திவ்ய வருடம் ஆரம்பத்தில் சேர்த்து, அடுத்த மனுவுக்குப் பிறகானதை நான் சொல்கிறேன்.
த்விபஞ்சாஶத்ததாந்யாநி ஸஹஸ்ராண்யதிகாநி து
மேலும் ஐம்பத்து இரண்டு ஆயிரம் சேர்க்கப்பட வேண்டும்.
பூர்ணம் யுகஸஹஸ்ரம் ஸ்யாத்ததஹர்ப்ரஹ்மணஃ ஸ்ம்ரு'தம்
முழு ஆயிரம் யுகங்கள் பிரம்மாவின் ஒரு பகல் எனக் கருதப்படுகிறது.
ப்ரஹ்மாணாமக்ரதஃ க்ரு'த்வா ஸஹ தேவர்ஷிதாநவைஃ
பிரம்மர்களை முன்னிலையில் வைத்து, தேவர்கள், ரிஷிகள், அசுரர்களுடன் சேர்ந்து,
ஸ ஸ்ரஷ்டா ஸர்வ பூதாநாம் கல்பாதிஷு புநஃ புநஃ
அவர் எல்லா உயிரினங்களுக்கும், கல்பம் முதலியவற்றில் மீண்டும் மீண்டும் படைப்பாளி ஆவார்.
ஸர்வமந்வந்தராணாம் ஹி ப்ரதிஸம்திம் நிபோதத
எல்லா மன்வந்தரங்களின் சந்திப்பையும் அறிந்து கொள்.
க்ரு'தத்ரேதாதிஸம்யுக்தம் சதுர்யுகமிதி ஸ்ம்ரு'தம்
கிருத, திரேதா முதலியன சேர்ந்த நான்கு யுகங்கள் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது.