யத்ததவ்யக்தமதம் ப்ரக்ரு'திர்ப்ரஹ்ம ஶாஶ்வதம்
அது தெரியாததும், கருத முடியாததும், இயற்கையும், பிரம்மமும், என்றும் நிலைத்ததும்.
அவிபாகஸ்ததா ஶுக்ரமக்ஷரம் பஹுதாத்மகம்
பிரித்தியில்லாததும், தூயதும், அழியாததும், பலவகை இயல்புடையதும்.
க்ரு'தே புநஃ க்ரியா நாஸ்தி குத ஏவாக்ரு'தக்ரியாஃ
கிருத யுகத்தில் செயல் எதுவும் இல்லை; செய்யாத செயல்கள் எங்கிருந்து வரும்?
ஶ்ரோதவ்யம் வா ஶ்ருதம் வாபி ததைவாஸாது ஸாது வா
கேட்க வேண்டியதாக இருந்தாலும், ஏற்கனவே கேட்டதாக இருந்தாலும், நல்லதோ, கெட்டதோ என்றாலும் அது ஒன்றே.
த்ரஷ்டவ்யம் வாத ஶ்ரோதவ்யம் க்ராதவ்யம் வா கதஞ்சந
எது காணப்படலாம், கேட்கப்படலாம், அல்லது எந்த விதத்திலும் மணக்கப்படலாம்.
யந்ந தர்ஶிதவாநேஷ கஸ்ததந்வேஷ்டுமர்ஹதி
அவர் காட்டாததை, அதை யார் தேடத் தகுதியுடையவர்?
யதா யத்க்ரியதே யேந ததா தஸ்மோ ऽபிமந்யதே
யாராவது எதையாவது செய்யும் போதும், அதை அவர் தன் சொந்தமாக எண்ணுகிறார்.
யதா ச க்ரியதே கிஞ்சித்கேநசித்வா கதம் க்வசித்
எப்போது, யாரால், எதுவும், எப்படியும், எங்கும் செய்யப்படுகிறதோ,
விரிக்தம் சாதிரிக்தம் ச ஜ்ஞாநாஜ்ஞாநேப்ரியாப்ரியே
அது பற்றற்றதாக இருந்தாலும், மிகுதியானதாக இருந்தாலும், அறிவோடு இருந்தாலும், அறியாமையோடு இருந்தாலும், விருப்பமானதும், விருப்பமற்றதும் இருந்தாலும்,
ஊர்த்த்வம் திர்ய்யகதோபாவஸ்தஸ்யைவாத்ரு'ஷ்டகாரிணஃ
மேல், அகலம், கீழ் ஆகிய நிலைகள் அந்தக் காணப்படாத செய்பவருக்கே உரியது.
ப்ரத்யேகவேத்யம்பவதி த்ரேதாஸ்விஹ புநஃ புநஃ
ஒவ்வொருவரும் தனித்தனியாக, மீண்டும் மீண்டும், இங்கு திரேதா யுகத்தில் அனுபவிக்கிறார்கள்.
ப்ரஹ்மா சைதாநுவாசாதௌ தஸ்மிந்வைவஸ்வதே ऽந்தரே
பிரம்மா, அந்த வைவஸ்வத கால இடைவெளியில், இவை அனைத்தையும் ஆரம்பத்தில் கூறினார்.
குர்வந்தி ஸம்ஹிதா ஹ்யேதே ஜாயமாநாஃ பரஸ்பரம்
இவை ஒன்றிலிருந்து ஒன்று பிறந்து, சம்ஹிதைகளை உருவாக்குகின்றன.
அதீதேஷு வ்யதீதாநி வர்த்தந்தே புநஃ புநஃ
கடந்த காலங்களில் நடந்தவை, மீண்டும் மீண்டும் நிகழ்கின்றன.
யுகே யுகே து தாஃ ஶாகா வ்யஸ்யந்தே தை புநஃ புநஃ
ஒவ்வொரு யுகத்திலும், அந்தக் கிளைகள் அவர்களால் மீண்டும் மீண்டும் விரிக்கப்படுகின்றன.
தேஷாம் கோத்ரேஷ்விமாஃ ஶாகா பவந்தி ஹி புநஃ புநஃ
அவர்களது வம்சங்களில், இந்தக் கிளைகள் மீண்டும் மீண்டும் தோன்றுகின்றன.
ஏவமேவ து விஜ்ஞேயா அதீதாநாகதேஷ்வபி
இதேபோல், கடந்த காலத்திலும் எதிர்காலத்திலும் அவை அறியப்பட வேண்டும்.
அதீதேஷு வ்யதீதாநி வர்த்தந்தே ஸாம்ப்ரதே ऽந்தரே
கடந்த காலங்களில் நடந்தவை, இப்போது நடக்கும் இடைவெளியிலும் நிகழ்கின்றன.
பூர்வேண பஶ்சிமம் ஜ்ஞேயம் வர்தமாநேந சோபயம்
முன்னையதை வைத்து பின்வந்ததை அறியலாம்; நிகழ்காலத்தை வைத்து இரண்டையும் அறியலாம்.
ஏவம் தேவாஃ ஸபிதர ரு'ஷயோ மநவஶ்ச வை
இவ்வாறு, தேவர்கள், பித்ருக்கள், முனிவர்கள், மற்றும் மனுக்கள்,
ஜநலோகாத்ஸுராஃ ஸர்வே தஶகல்பாந்புநஃ புநஃ
ஜனலோகத்திலிருந்து எல்லா தேவர்களும், பத்து கல்பங்கள் மீண்டும் மீண்டும்,
அவஶ்யபாவிநார்ऽதேந ஸம்பத்யந்தே ததா து தே
அப்போது, தவிர்க்க முடியாத நிகழ்வால் அவர்கள் ஒன்றிணைக்கப்படுகிறார்கள்.
நிவர்த்ததே ததா வ்ரு'த்திஃ ஸா தேஷாம் தோஷதர்ஶநாத்
அவர்கள் குறைகளை உணர்ந்தவுடன் அந்தச் செயல் நிற்கும்.
ஜநலோகாத்தபோலோகம் கச்சந்தீஹாநிவர்த்தகம்
ஜனலோகத்திலிருந்து திரும்ப முடியாத தபோலோகத்துக்குச் செல்கின்றார்கள்.
நிதநம் ப்ரஹ்மலோகே வை கதாநி ரு'ஷிபிஃ ஸஹ
பிரம்மலோகத்தில் முனிவர்களுடன் சேர்ந்து அவர்கள் லயத்தை அடைகின்றார்கள்.
அநாதித்வாச்ச காலஸ்ய ஸம்க்யாநாம் சைவ ஸர்வஶஃ
காலம் ஆதியில்லாதது போல எல்லா எண்ணிக்கைகளும் ஆதியில்லாதவையாகும்.
பித்ரு'பிர்முநிபிர்தேவைஃ ஸார்த்தம் ச ரு'ஷிபிஃ ஸஹ
பித்ருக்கள், முனிவர்கள், தேவர்கள், மற்றும் ரிஷிகளுடன் சேர்ந்து,
ஏதேந க்ரமயோகேந கல்பமந்வந்தராணி ச
இந்த வரிசை முறையினால் கல்பங்களும் மன்வந்தரங்களும் நடைபெறுகின்றன.
மந்வந்தராந்தே ஸம்ஹாரஃ ஸம்ஹாராந்தே ச ஸம்பவஃ
ஒரு மன்வந்தரத்தின் முடிவில் லயம், லயத்துக்குப் பிறகு உருவாக்கம் நிகழும்.
ந ஶக்ய ஆநுபூர்வ்யேண வக்தும் வர்ஷஶதைரபி
நூறு ஆண்டுகளாக இருந்தாலும், அதை முறையாக விவரிக்க முடியாது.