த்ரு'ணபிந்துஸ்ததஸ்தஸ்மாத்ததஜஸ்த்ரு'ணபிந்துதஃ
த்ருணபிந்து என்பவரிலிருந்து ததஜன் பிறந்தார்; த்ருணபிந்துவிலிருந்தே அவர் வந்தார்.
ஜாதூகர்ணோ பவத்தஸ்மாத்த ஸ்மாத்த்வைபாயநஃ ஸ்ம்ரு'தஃ
அவரிலிருந்து ஜாதூகர்ணன் பிறந்தார்; அவரிலிருந்து த்வைப்பாயனன் நினைவில் வைக்கப்படுகிறார்.
பவிஷ்யே த்வாபரே சைவ த்வோணிர்த்வைபாயநே ऽபி ச
எதிர்காலத்திலும் தவபர யுகத்திலும் த்வைப்பாயனனிலிருந்து த்வோணி பிறப்பார்.
பவிஷ்யந்தி பவிஷ்யேஷு ஶாகாப்ரமயநாநி து
எதிர்காலத்தில் பல்வேறு கிளைகள் மற்றும் விளக்கங்கள் தோன்றும்.
தபஸா கர்ம ச ப்ராப்தம் கர்மணா சாபி தே யஶஃ
தவமும் செயலும் மூலம் நீ பெற்றாய்; உன் புகழும் செயலில் கிடைத்தது.
வ்யாப்தம் ப்ரஹ்மாம்ரு'தம் ஶுக்ரம் ப்ரஹ்மைவாம்ரு'தமுச்யதே
பிரம்மத்தின் அமுதம் எல்லையற்றது; பிரம்மமே அந்த அமுதம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.
ப்ரு'ஹத்வாத்ப்ரு'ம்ஹணாச்சைவ தத்ப்ரஹ்மேத்யபிதீயதே
அது பெருமையும் விரிவும் கொண்டதால் பிரம்மம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.
அதர்வரு'க்யஜுஃ ஸாம்நி யத்தஸ்மை ப்ரஹ்மணே நமஃ
அதர்வணம், ரிக், யஜுஸ், சாமம் ஆகியவற்றில் உள்ள பிரம்மத்திற்கு வணக்கம்.
மஹதஃ பரமம் குஹ்யம் தஸ்மை ஸுப்ரஹ்மணே நமஃ
பெரியோருக்குள் மறைந்துள்ள அந்த உயர்ந்த பிரம்மத்திற்கு வணக்கம்.
ஸம்ப்ரகாஶப்ரவ்ரு'த்திப்யாம் புருஷார்தப்ரயோஜநம்
ஒளிப்படும் செயலாலும் மனித வாழ்வின் நோக்கம் நிறைவேறும்.
யத்ததவ்யக்தமதம் ப்ரக்ரு'திர்ப்ரஹ்ம ஶாஶ்வதம்
அது தெரியாததும், கருத முடியாததும், இயற்கையும், பிரம்மமும், என்றும் நிலைத்ததும்.
அவிபாகஸ்ததா ஶுக்ரமக்ஷரம் பஹுதாத்மகம்
பிரித்தியில்லாததும், தூயதும், அழியாததும், பலவகை இயல்புடையதும்.
க்ரு'தே புநஃ க்ரியா நாஸ்தி குத ஏவாக்ரு'தக்ரியாஃ
கிருத யுகத்தில் செயல் எதுவும் இல்லை; செய்யாத செயல்கள் எங்கிருந்து வரும்?
ஶ்ரோதவ்யம் வா ஶ்ருதம் வாபி ததைவாஸாது ஸாது வா
கேட்க வேண்டியதாக இருந்தாலும், ஏற்கனவே கேட்டதாக இருந்தாலும், நல்லதோ, கெட்டதோ என்றாலும் அது ஒன்றே.
த்ரஷ்டவ்யம் வாத ஶ்ரோதவ்யம் க்ராதவ்யம் வா கதஞ்சந
எது காணப்படலாம், கேட்கப்படலாம், அல்லது எந்த விதத்திலும் மணக்கப்படலாம்.
யந்ந தர்ஶிதவாநேஷ கஸ்ததந்வேஷ்டுமர்ஹதி
அவர் காட்டாததை, அதை யார் தேடத் தகுதியுடையவர்?
யதா யத்க்ரியதே யேந ததா தஸ்மோ ऽபிமந்யதே
யாராவது எதையாவது செய்யும் போதும், அதை அவர் தன் சொந்தமாக எண்ணுகிறார்.
யதா ச க்ரியதே கிஞ்சித்கேநசித்வா கதம் க்வசித்
எப்போது, யாரால், எதுவும், எப்படியும், எங்கும் செய்யப்படுகிறதோ,
விரிக்தம் சாதிரிக்தம் ச ஜ்ஞாநாஜ்ஞாநேப்ரியாப்ரியே
அது பற்றற்றதாக இருந்தாலும், மிகுதியானதாக இருந்தாலும், அறிவோடு இருந்தாலும், அறியாமையோடு இருந்தாலும், விருப்பமானதும், விருப்பமற்றதும் இருந்தாலும்,
ஊர்த்த்வம் திர்ய்யகதோபாவஸ்தஸ்யைவாத்ரு'ஷ்டகாரிணஃ
மேல், அகலம், கீழ் ஆகிய நிலைகள் அந்தக் காணப்படாத செய்பவருக்கே உரியது.
ப்ரத்யேகவேத்யம்பவதி த்ரேதாஸ்விஹ புநஃ புநஃ
ஒவ்வொருவரும் தனித்தனியாக, மீண்டும் மீண்டும், இங்கு திரேதா யுகத்தில் அனுபவிக்கிறார்கள்.
ப்ரஹ்மா சைதாநுவாசாதௌ தஸ்மிந்வைவஸ்வதே ऽந்தரே
பிரம்மா, அந்த வைவஸ்வத கால இடைவெளியில், இவை அனைத்தையும் ஆரம்பத்தில் கூறினார்.
குர்வந்தி ஸம்ஹிதா ஹ்யேதே ஜாயமாநாஃ பரஸ்பரம்
இவை ஒன்றிலிருந்து ஒன்று பிறந்து, சம்ஹிதைகளை உருவாக்குகின்றன.
அதீதேஷு வ்யதீதாநி வர்த்தந்தே புநஃ புநஃ
கடந்த காலங்களில் நடந்தவை, மீண்டும் மீண்டும் நிகழ்கின்றன.
யுகே யுகே து தாஃ ஶாகா வ்யஸ்யந்தே தை புநஃ புநஃ
ஒவ்வொரு யுகத்திலும், அந்தக் கிளைகள் அவர்களால் மீண்டும் மீண்டும் விரிக்கப்படுகின்றன.
தேஷாம் கோத்ரேஷ்விமாஃ ஶாகா பவந்தி ஹி புநஃ புநஃ
அவர்களது வம்சங்களில், இந்தக் கிளைகள் மீண்டும் மீண்டும் தோன்றுகின்றன.
ஏவமேவ து விஜ்ஞேயா அதீதாநாகதேஷ்வபி
இதேபோல், கடந்த காலத்திலும் எதிர்காலத்திலும் அவை அறியப்பட வேண்டும்.
அதீதேஷு வ்யதீதாநி வர்த்தந்தே ஸாம்ப்ரதே ऽந்தரே
கடந்த காலங்களில் நடந்தவை, இப்போது நடக்கும் இடைவெளியிலும் நிகழ்கின்றன.
பூர்வேண பஶ்சிமம் ஜ்ஞேயம் வர்தமாநேந சோபயம்
முன்னையதை வைத்து பின்வந்ததை அறியலாம்; நிகழ்காலத்தை வைத்து இரண்டையும் அறியலாம்.
ஏவம் தேவாஃ ஸபிதர ரு'ஷயோ மநவஶ்ச வை
இவ்வாறு, தேவர்கள், பித்ருக்கள், முனிவர்கள், மற்றும் மனுக்கள்,