மந்த்ரப்ராஹ்மணகர்த்தாரோ ஜாயந்தே ச யுகக்ஷயாத்
யுகம் முடிவில், மந்திரங்களும் பிராமண நூல்களும் படைத்தவர்கள் பிறக்கின்றனர்.
கல்பாநாமார்ஷவித்யாநாம் நாநாஶாஸ்த்ரக்ரு'தஶ்ச யே
காலங்களுக்கான வேத அறிவும், பல்வேறு சாஸ்திரங்களும் இயற்றியவர்கள் ஆவர்.
வைவஸ்வதே ऽந்தரே தஸ்மிந்த்வாபரேஷு புநஃ புநஃ
வைவஸ்வத மத்தியிலும், ஒவ்வொரு துவாபர யுகத்திலும் மீண்டும் மீண்டும் இவர்கள் தோன்றினர்.
ஸப்தமே த்வாபரே வ்யமதாஃ ஸ்வயம் வேதாஃ ஸ்வயம்புவா
ஏழாவது துவாபரத்தில், சுயம்புவனால் வேதங்கள் தானாகவே பிரிக்கப்பட்டன.
த்ரு'தீயே சோஶநா வ்யாஸஶ்சதுர்தே ச ப்ரு'ஹஸ்பதிஃ
மூன்றாவது துவாபரத்தில் உசனன் வியாசனாகவும், நான்காவது துவாபரத்தில் ப்ருஹஸ்பதி வியாசனாகவும் இருந்தார்.
ஸப்தமே ச ததைவேந்த்ரோ வஸிஷ்டஶ்சாஷ்டமே ஸ்ம்ரு'தஃ
ஏழாவது துவாபரத்திலும் இந்திரன், எட்டாவது துவாபரத்தில் வசிஷ்டரும் நினைவுகூரப்படுகின்றனர்.
ஏகாதஶே து த்ரிவர்ஷா ஸநத்வாஜஸ்ததஃ பரம்
பதினொன்றாவது ஆண்டில் மூன்று ஆண்டுகள் சனத்வாஜன் வந்தான்.
த்ரைய்யாருணிஃ பஞ்சதஶே ஷோடஶே து தநஞ்ஜயஃ
பதினைந்தாவது ஆண்டில் திரையாருணி, பதினாறாவது ஆண்டில் தனஞ்சயன் வந்தார்.
ரு'ஜீஷாத்து பரத்வாஜோ பரத்வாஜாத்து கௌதமஃ
இர்ஜீஷனிலிருந்து பரத்வாஜன் பிறந்தார்; பரத்வாஜனிலிருந்து கவுதமர் வந்தார்.
ஹர்யவநாத்பரோ வேநஃ ஸ்ம்ரு'தோ வாஜஶ்ரவாஸ்ததஃ
ஹர்யவனனிலிருந்து வேனன் நினைவில் வைக்கப்படுகிறார்; அவரிலிருந்து வாஜஶ்ரவாஸ் பிறந்தார்.
த்ரு'ணபிந்துஸ்ததஸ்தஸ்மாத்ததஜஸ்த்ரு'ணபிந்துதஃ
த்ருணபிந்து என்பவரிலிருந்து ததஜன் பிறந்தார்; த்ருணபிந்துவிலிருந்தே அவர் வந்தார்.
ஜாதூகர்ணோ பவத்தஸ்மாத்த ஸ்மாத்த்வைபாயநஃ ஸ்ம்ரு'தஃ
அவரிலிருந்து ஜாதூகர்ணன் பிறந்தார்; அவரிலிருந்து த்வைப்பாயனன் நினைவில் வைக்கப்படுகிறார்.
பவிஷ்யே த்வாபரே சைவ த்வோணிர்த்வைபாயநே ऽபி ச
எதிர்காலத்திலும் தவபர யுகத்திலும் த்வைப்பாயனனிலிருந்து த்வோணி பிறப்பார்.
பவிஷ்யந்தி பவிஷ்யேஷு ஶாகாப்ரமயநாநி து
எதிர்காலத்தில் பல்வேறு கிளைகள் மற்றும் விளக்கங்கள் தோன்றும்.
தபஸா கர்ம ச ப்ராப்தம் கர்மணா சாபி தே யஶஃ
தவமும் செயலும் மூலம் நீ பெற்றாய்; உன் புகழும் செயலில் கிடைத்தது.
வ்யாப்தம் ப்ரஹ்மாம்ரு'தம் ஶுக்ரம் ப்ரஹ்மைவாம்ரு'தமுச்யதே
பிரம்மத்தின் அமுதம் எல்லையற்றது; பிரம்மமே அந்த அமுதம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.
ப்ரு'ஹத்வாத்ப்ரு'ம்ஹணாச்சைவ தத்ப்ரஹ்மேத்யபிதீயதே
அது பெருமையும் விரிவும் கொண்டதால் பிரம்மம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.
அதர்வரு'க்யஜுஃ ஸாம்நி யத்தஸ்மை ப்ரஹ்மணே நமஃ
அதர்வணம், ரிக், யஜுஸ், சாமம் ஆகியவற்றில் உள்ள பிரம்மத்திற்கு வணக்கம்.
மஹதஃ பரமம் குஹ்யம் தஸ்மை ஸுப்ரஹ்மணே நமஃ
பெரியோருக்குள் மறைந்துள்ள அந்த உயர்ந்த பிரம்மத்திற்கு வணக்கம்.
ஸம்ப்ரகாஶப்ரவ்ரு'த்திப்யாம் புருஷார்தப்ரயோஜநம்
ஒளிப்படும் செயலாலும் மனித வாழ்வின் நோக்கம் நிறைவேறும்.
யத்ததவ்யக்தமதம் ப்ரக்ரு'திர்ப்ரஹ்ம ஶாஶ்வதம்
அது தெரியாததும், கருத முடியாததும், இயற்கையும், பிரம்மமும், என்றும் நிலைத்ததும்.
அவிபாகஸ்ததா ஶுக்ரமக்ஷரம் பஹுதாத்மகம்
பிரித்தியில்லாததும், தூயதும், அழியாததும், பலவகை இயல்புடையதும்.
க்ரு'தே புநஃ க்ரியா நாஸ்தி குத ஏவாக்ரு'தக்ரியாஃ
கிருத யுகத்தில் செயல் எதுவும் இல்லை; செய்யாத செயல்கள் எங்கிருந்து வரும்?
ஶ்ரோதவ்யம் வா ஶ்ருதம் வாபி ததைவாஸாது ஸாது வா
கேட்க வேண்டியதாக இருந்தாலும், ஏற்கனவே கேட்டதாக இருந்தாலும், நல்லதோ, கெட்டதோ என்றாலும் அது ஒன்றே.
த்ரஷ்டவ்யம் வாத ஶ்ரோதவ்யம் க்ராதவ்யம் வா கதஞ்சந
எது காணப்படலாம், கேட்கப்படலாம், அல்லது எந்த விதத்திலும் மணக்கப்படலாம்.
யந்ந தர்ஶிதவாநேஷ கஸ்ததந்வேஷ்டுமர்ஹதி
அவர் காட்டாததை, அதை யார் தேடத் தகுதியுடையவர்?
யதா யத்க்ரியதே யேந ததா தஸ்மோ ऽபிமந்யதே
யாராவது எதையாவது செய்யும் போதும், அதை அவர் தன் சொந்தமாக எண்ணுகிறார்.
யதா ச க்ரியதே கிஞ்சித்கேநசித்வா கதம் க்வசித்
எப்போது, யாரால், எதுவும், எப்படியும், எங்கும் செய்யப்படுகிறதோ,
விரிக்தம் சாதிரிக்தம் ச ஜ்ஞாநாஜ்ஞாநேப்ரியாப்ரியே
அது பற்றற்றதாக இருந்தாலும், மிகுதியானதாக இருந்தாலும், அறிவோடு இருந்தாலும், அறியாமையோடு இருந்தாலும், விருப்பமானதும், விருப்பமற்றதும் இருந்தாலும்,
ஊர்த்த்வம் திர்ய்யகதோபாவஸ்தஸ்யைவாத்ரு'ஷ்டகாரிணஃ
மேல், அகலம், கீழ் ஆகிய நிலைகள் அந்தக் காணப்படாத செய்பவருக்கே உரியது.