கர்தாரஶசைவ ஶாகாநாம் பேதஹேதூம்ஸ்ததைவ ச
அந்த கிளைகளுக்குத் தோற்றமளித்தவர்களும், அவை பிரிந்ததற்கான காரணங்களும்.
ப்ராஜாபத்யா ஶ்ருதிர்நித்யா தத்விகல்பாஸ்த்விமே ஸ்ம்ரு'தாஃ
பிரஜாபதியின் வேத மரபு என்றும் நிலைத்தது; அவற்றுக்குப் பிறகு உருவானவை ஸ்மிருதிகள் என அழைக்கப்படுகின்றன.
த்வாபரேஷு புநர்பேதாஃ ஶ்ருதீநாம் பரிகீர்த்திதாஃ
துவாபர யுகங்களில் வேதங்கள் மேலும் பிரிக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது.
ஶிஷ்சேப்யஶ்ச ப்ரதத்த்வா து தபஸ்தப்து வந கதஃ
அவர்கள் தங்கள் சீடர்களுக்குப் போதித்து, தவம் செய்ய காட்டுக்குச் சென்றார்கள்.
அங்காநி வேதாஶ்சத்வாரோ மீமாம்ஸா ந்யாயவிஸ்தரஃ
நான்கு வேதங்களும், அவற்றின் அங்கங்களும், மீமாம்சை, ந்யாயம் ஆகிய விரிவும்.
ஆயுர்வேதோ தநுர்வேதோ காந்தர்வஶ்சேதி தே த்ரயஃ
ஆயுர்வேதம், தனுர்வேதம், காந்தர்வம் — இவை மூன்றும் கூட.
ஜ்ஞேயா ப்ரஹ்மர்ஷயஃ பூர்வம் தேப்யோ தேவர்ஷயஃ புநஃ
முதலில் பிரம்மருஷிகள் தோன்றினர்; அவர்களிலிருந்து தேவருஷிகள் பிறந்தார்கள்.
காஶ்யபேஷு வஸிஷ்டேஷு ததா ப்ரு'க்வங்கிரோ ऽத்ரிஷு
காஷ்யபர்கள், வசிஷ்டர்கள், ப்ருகுக்கள், அங்கிரஸ்கள், அத்ரிகள் ஆகியோரிடையே.
யஸ்மாத்ரு'ஷந்தி ப்ரஹ்மாணம் ததோ ப்ரஹ்மர்ஷயஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ
அவர்கள் பரமத்தைத் தியானிப்பதால், பிரம்மருஷிகள் என அழைக்கப்படுகிறார்கள்.
ப்ரத்யூஷஸ்ய ச தேவஸ்ய கஶ்யபஸ்ய ததா புநஃ
பிரத்யூஷன் தேவனுக்கும், மீண்டும் காஷ்யபருக்கும்.
தேவார்ஷீ தர்மபுத்ரௌ து நரநாராயணவுபௌ
தர்மனின் மகன்கள் நரனும் நாராயணனும் ஆகிய இருவரும் தேவருஷிகள்.
குபேரஶ்சைவ பௌலஸ்த்யஃ ப்ரத்யூஷஸ்ய தலஃ ஸுத
குபேரன், பௌலஸ்தியன், பிரத்யூஷனின் கிளையின் மகன்.
ரு'ஷந்தி வேதாந்யஸ்மாத்தே தஸ்மாத்தேவர்ஷயஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ
வேதங்கள் அவர்களிடமிருந்து தோன்றின; அதனால் அவர்கள் தேவருஷிகள் என அழைக்கப்படுகிறார்கள்.
யே ச ஐக்ஷ்வாகநாபாகா ஜ்ஞேயா ராஜர்ஷயஸ்து தே
இக்ஷ்வாகுவின் வழிவந்தவர்கள் ராஜருஷிகள் என அறியப்பட வேண்டும்.
ப்ரஹ்மலோகப்ரதிஷ்டாஸ்து ஸம்ரு'தா ப்ரஹ்மர்ஷயோ ऽமலாஃ
பிரம்மலோகத்தில் நிலைபெற்றவர்கள் தூய பிரம்மருஷிகள் என நினைவுபடுத்தப்படுகிறார்கள்.
இந்த்ரலோகப்ரதிஷ்டாஸ்து ஸர்வே ராஜர்ஷயோ மதாஃ
இந்திரலோகத்தில் நிலைபெற்றவர்கள் அனைவரும் ராஜருஷிகள் எனக் கருதப்படுகிறார்கள்.
யே ச ப்ரஹ்மர்ஷயஃ ப்ரோக்தா திவ்யா தேவர்ஷயஶ்ச யே
மேற்கூறப்பட்ட பிரம்மருஷிகளும், தெய்வீகமான தேவருஷிகளும்.
பூதம் பவ்யம் பவஜ்ஜ்ஞாநம் ஸத்யாபி வ்யாத்த்ரு'தம் ததா
முந்தையதும், வரப்போகும் காலத்தையும், நிகழ்காலத்தையும் பற்றிய அறிவு, உண்மை மற்றும் நிலைத்த தன்மையில் நிலைபெற்றது.
தபஸேஹ ப்ரஸித்தா யே கர்பே யைஶ்ச ப்ரவேதிதம்
இங்கு தவம் செய்து புகழ்பெற்றவர்கள், கருவிலேயே அறிவை அறிவித்தவர்களும் ஆவர்.
ஏதே ராஜர்ஷயோ யுக்தா தேவாத்விஜந்ரு'பாஶ்ச யே
இவர்கள் எல்லாம் தர்மத்தில் நிலைத்த அரசமுனிவர்கள், தெய்வீக மற்றும் மனித அரசர்களும் ஆவர்.
ஸப்தைதே ஸப்தபிஶ்சைவ குணைஃ ஸப்தர்ஷயஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ
இவர்கள் ஏழு பேரும், ஏழு நல்ல பண்புகளுடன், 'ஏழு முனிவர்கள்' என்று அறியப்படுகின்றனர்.
புத்தாஃ ப்ரத்யக்ஷ தர்மாணோ கோத்ரப்ராவர்த்தகாஶ்ச தே
இவர்கள் அறிவால் ஒளிர்வோர், தர்மத்தை நேரில் காண்போர், குலங்களை ஆரம்பித்தவர்களும் ஆவர்.
துல்யைர்வ்யவஹரந்தி ஸ்ம ஹ்யதுஷ்டைஃ கர்மஹேதுபிஃ
இவர்கள் சமமாக நடந்து, குற்றமற்ற காரணங்களால் செயல்பட்டனர்.
குடும்பிநோ புத்திமந்தோ வநாந்தரநிவாஸிநஃ
இவர்கள் குடும்பம் கொண்டவர்கள், புத்திசாலிகள், காடுகளில் வாழ்ந்தவர்கள்.
வர்ணாஶ்ரமவ்யவஸ்தாநம் க்ரியதே ப்ரதமம் து வை
வண்ணம் மற்றும் வாழ்க்கை நிலையங்கள் முதல் முறையாக ஏற்படுத்தப்பட்டன.
ப்ரவர்த்தயந்தி யே வர்ணாநாஶ்ரமாம்ஶ்சைவ ஸர்வஶஃ
இவர்கள் எல்லா வகை வண்ணங்களையும், வாழ்க்கை நிலையங்களையும் முழுமையாக நடத்தினர்.
ஜாயமாநே பிதாபுத்ரே புத்ரஃ பிதரி சைவ ஹி
தந்தை மகனாக பிறக்கும் போது, மகனும் தந்தையாக பிறப்பதும் உண்டு.
அஷ்டாஶீதிஸஹஸ்ராணி ப்ரோக்தாநி க்ரு'ஹமேதிநாம்
எண்பத்தெட்டு ஆயிரம் பேர் குடும்பஸ்தர்கள் என்று கூறப்படுகிறது.
தாராக்நிஹோத்ரிணஸ்தே வை யை ப்ரஜாஹேதவஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ
மனைவியுடன் இருந்து, அக்னிகார்யம் செய்யும் இவர்கள், சந்ததிக்குக் காரணமானவர்கள் என்று நினைவுகூரப்படுகின்றனர்.
அஷ்டாஶீதிஸஹஸ்ராணி நிஹிதா உத்தராபதே
எண்பத்தெட்டு ஆயிரம் பேர் வடக்கு பகுதியில் நிலைபெற்றுள்ளனர்.