ஸக்ராம்யாரண்யகம் தஸ்மாத்ஸமந்த்ரகரணம் ததா
அதில் கிராம்யம், ஆரண்யகம் ஆகிய பகுதிகளுடன், மந்திரங்களும் அமைக்கப்பட்டுள்ளன.
க்ராம்யாரண்யம் ஸமந்த்ரம் தத்ரு'க்ப்ராஹ்மணயஜுஃ ஸ்ம்ரு'தம்
கிராம்யம், ஆரண்யகம் மற்றும் மந்திரங்கள் சேர்ந்து, அவை ரிக், ப்ராஹ்மணம், யஜுஸ் என்று அறியப்படுகின்றன.
ததைவ தைத்திரீயாணாம் பரக்ஷுத்ரா இதி ஸ்ம்ரு'தம்
அதேபோல், தைத்திரியர்களை பரக்ஷுத்ரா என்று அழைக்கின்றனர்.
ரு'க்கமஃ பரிஸம்க்யாதோ ப்ராஹ்மணம் து சதுர்குணம்
ரிக் தொகை எண்ணப்பட்டு, ப்ராஹ்மணம் அதைவிட நான்கு மடங்கு எனப்படுகிறது.
ஏதத்ப்ரமாணம் யஜுஷாம்ரு'சாம் ச ஸஶுக்ரியம் ஸகிலம் யாஜ்ஞவல்க்யம்
இது யஜுஸ் மற்றும் ரிக் பாடல்களின் அளவு; சுக்ரியமும் சேர்த்து, யாஜ்ஞவல்க்யர் கூறியது.
ஷட்ஸஹஸ்ரம்ரு'சாமுக்தம்ரு'சஃ ஷட்விம்ஶதிம் புநஃ
ஆறு ஆயிரம் ரிக் பாடல்கள் உள்ளன என்று கூறப்படுகிறது; மேலும் இருபத்தாறு பாடல்கள் கூட உள்ளன.
ஏகாதஶஸஹஸ்ராணி ரு'சஶ்சாந்யா தஶோத்தராஃ
பதினொன்று ஆயிரம் ரிக் பாடல்கள், அதோடு பத்து கூட உள்ளன.
ஸஹஸ்ரமேகம் மந்த்ராணாம்ரு'சாமுக்தம் ப்ரமாணதஃ
ஒரு ஆயிரம் ரிக் மந்திரங்கள் அளவாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளன.
ரு'சாமதர்வணாம் பஞ்சஸஹஸ்ராணீதி நிஶ்சயஃ
அதர்வணர்களின் ரிக் பாடல்கள் ஐந்து ஆயிரம் என்று உறுதியாக்கப்படுகிறது.
ஏததங்கிரஸாம் ப்ரோக்தம் தேஷாமாரண்யகம் புநஃ
இது ஆங்கிரஸர்களைப் பற்றி கூறப்பட்டது; அவர்களின் ஆரண்யகம் மீண்டும் விளக்கப்பட்டுள்ளது.
கர்தாரஶசைவ ஶாகாநாம் பேதஹேதூம்ஸ்ததைவ ச
அந்த கிளைகளுக்குத் தோற்றமளித்தவர்களும், அவை பிரிந்ததற்கான காரணங்களும்.
ப்ராஜாபத்யா ஶ்ருதிர்நித்யா தத்விகல்பாஸ்த்விமே ஸ்ம்ரு'தாஃ
பிரஜாபதியின் வேத மரபு என்றும் நிலைத்தது; அவற்றுக்குப் பிறகு உருவானவை ஸ்மிருதிகள் என அழைக்கப்படுகின்றன.
த்வாபரேஷு புநர்பேதாஃ ஶ்ருதீநாம் பரிகீர்த்திதாஃ
துவாபர யுகங்களில் வேதங்கள் மேலும் பிரிக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது.
ஶிஷ்சேப்யஶ்ச ப்ரதத்த்வா து தபஸ்தப்து வந கதஃ
அவர்கள் தங்கள் சீடர்களுக்குப் போதித்து, தவம் செய்ய காட்டுக்குச் சென்றார்கள்.
அங்காநி வேதாஶ்சத்வாரோ மீமாம்ஸா ந்யாயவிஸ்தரஃ
நான்கு வேதங்களும், அவற்றின் அங்கங்களும், மீமாம்சை, ந்யாயம் ஆகிய விரிவும்.
ஆயுர்வேதோ தநுர்வேதோ காந்தர்வஶ்சேதி தே த்ரயஃ
ஆயுர்வேதம், தனுர்வேதம், காந்தர்வம் — இவை மூன்றும் கூட.
ஜ்ஞேயா ப்ரஹ்மர்ஷயஃ பூர்வம் தேப்யோ தேவர்ஷயஃ புநஃ
முதலில் பிரம்மருஷிகள் தோன்றினர்; அவர்களிலிருந்து தேவருஷிகள் பிறந்தார்கள்.
காஶ்யபேஷு வஸிஷ்டேஷு ததா ப்ரு'க்வங்கிரோ ऽத்ரிஷு
காஷ்யபர்கள், வசிஷ்டர்கள், ப்ருகுக்கள், அங்கிரஸ்கள், அத்ரிகள் ஆகியோரிடையே.
யஸ்மாத்ரு'ஷந்தி ப்ரஹ்மாணம் ததோ ப்ரஹ்மர்ஷயஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ
அவர்கள் பரமத்தைத் தியானிப்பதால், பிரம்மருஷிகள் என அழைக்கப்படுகிறார்கள்.
ப்ரத்யூஷஸ்ய ச தேவஸ்ய கஶ்யபஸ்ய ததா புநஃ
பிரத்யூஷன் தேவனுக்கும், மீண்டும் காஷ்யபருக்கும்.
தேவார்ஷீ தர்மபுத்ரௌ து நரநாராயணவுபௌ
தர்மனின் மகன்கள் நரனும் நாராயணனும் ஆகிய இருவரும் தேவருஷிகள்.
குபேரஶ்சைவ பௌலஸ்த்யஃ ப்ரத்யூஷஸ்ய தலஃ ஸுத
குபேரன், பௌலஸ்தியன், பிரத்யூஷனின் கிளையின் மகன்.
ரு'ஷந்தி வேதாந்யஸ்மாத்தே தஸ்மாத்தேவர்ஷயஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ
வேதங்கள் அவர்களிடமிருந்து தோன்றின; அதனால் அவர்கள் தேவருஷிகள் என அழைக்கப்படுகிறார்கள்.
யே ச ஐக்ஷ்வாகநாபாகா ஜ்ஞேயா ராஜர்ஷயஸ்து தே
இக்ஷ்வாகுவின் வழிவந்தவர்கள் ராஜருஷிகள் என அறியப்பட வேண்டும்.
ப்ரஹ்மலோகப்ரதிஷ்டாஸ்து ஸம்ரு'தா ப்ரஹ்மர்ஷயோ ऽமலாஃ
பிரம்மலோகத்தில் நிலைபெற்றவர்கள் தூய பிரம்மருஷிகள் என நினைவுபடுத்தப்படுகிறார்கள்.
இந்த்ரலோகப்ரதிஷ்டாஸ்து ஸர்வே ராஜர்ஷயோ மதாஃ
இந்திரலோகத்தில் நிலைபெற்றவர்கள் அனைவரும் ராஜருஷிகள் எனக் கருதப்படுகிறார்கள்.
யே ச ப்ரஹ்மர்ஷயஃ ப்ரோக்தா திவ்யா தேவர்ஷயஶ்ச யே
மேற்கூறப்பட்ட பிரம்மருஷிகளும், தெய்வீகமான தேவருஷிகளும்.
பூதம் பவ்யம் பவஜ்ஜ்ஞாநம் ஸத்யாபி வ்யாத்த்ரு'தம் ததா
முந்தையதும், வரப்போகும் காலத்தையும், நிகழ்காலத்தையும் பற்றிய அறிவு, உண்மை மற்றும் நிலைத்த தன்மையில் நிலைபெற்றது.
தபஸேஹ ப்ரஸித்தா யே கர்பே யைஶ்ச ப்ரவேதிதம்
இங்கு தவம் செய்து புகழ்பெற்றவர்கள், கருவிலேயே அறிவை அறிவித்தவர்களும் ஆவர்.
ஏதே ராஜர்ஷயோ யுக்தா தேவாத்விஜந்ரு'பாஶ்ச யே
இவர்கள் எல்லாம் தர்மத்தில் நிலைத்த அரசமுனிவர்கள், தெய்வீக மற்றும் மனித அரசர்களும் ஆவர்.