உத்பாத்யக்ராஹிமஶ்சைவ தே ऽஜ்ஞாநே ஜ்ஞாநமாநிநஃ
அறிவில்லாத நிலையில், தம்மை அறிவாளிகள் என்று கருதி, உருவாக்கி பிடிப்பவர்களாக இருந்தனர்.
ஏகாதஶந்த்ரியவிதா நவதாத்மாதயஸ்ததா
பதினொன்று வகையான அறிவுப்புலன்கள் மற்றும் ஒன்பது வகையான ஆத்மாக்கள் உள்ளன.
அந்தஃ ப்ரகாஶாஸ்தே ஸர்வே ஆவ்ரு'தாஶ்ச பஹிஃ புநஃ
அவை அனைத்தும் உள்ளே ஒளிர்கின்றன, ஆனால் வெளியே மறைக்கப்பட்டுள்ளன.
திர்யக் ஸ்ரோதஸ உச்யந்தே வஶ்யாத்மாநஸ்த்ரிஸம்ஜ்ஞகாஃ
குறுக்கே செல்லும் ஓட்டத்துடன், தம்மை கட்டுப்படுத்திக் கொண்டும், மூன்று விதமான அறிவுடன் இருப்பவர்களென்று அழைக்கப்படுகின்றனர்.
அபிப்ராயமதோத்பூதம் த்ரு'ஷ்ட்வா ஸர்கம் ததாவிதம்
அப்படிப்பட்ட எண்ணத்திலிருந்து எழும் படைப்பை பார்த்தனர்.
ஊர்த்தஸ்ரோதஸ்த்ரு'தீயஸ்து தத்வை சோர்த்தம் வ்யவஸ்திதம்
மூன்றாவது ஓட்டம் மேலே செல்லும் ஓட்டம்; அது மேலே நிலைத்திருக்கிறது.
தாஃ ஸுகம் ப்ரீதிபஹுலா பஹிரந்தஶ்ச வாவ்ரு'தாஃ
அவர்கள் மகிழ்ச்சி, சந்தோஷம் நிறைந்தவர்கள்; உள்ளும் வெளியும் மறைக்கப்பட்டுள்ளனர்.
நவதாதாதயஸ்தே வை துஷ்டாத்மாநோ புதாஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ
அந்த ஒன்பது வகை ஆத்மாக்கள் திருப்தி கொண்ட அறிவாளிகள் என்று நினைக்கப்படுகின்றனர்.
ஊர்த்தஸ்ரோதஃஸு ஸ்ரு'ஷ்டேஷு தேவேஷு ஸ ததா ப்ரபுஃ
மேலே செல்லும் ஓட்டத்துடன் தேவதைகள் உருவானபோது, அப்போது ஆண்டவன்.
ஸர்கமந்யம் ஸிம்ரு'க்ஷுஸ்தம் ஸாதகம் புநரீஶ்வரஃ
ஆண்டவன் மறுபடியும் மற்றொரு பயனுள்ள படைப்பை விரும்பினார்.
ப்ராதுர்பபௌ பௌதஸர்கஃ ஸோர்வாக் ஸ்ரோதஸ்து ஸாதகஃ
அப்பொழுது பஞ்சபூதங்களால் ஆன படைப்பு நேராக செல்லும் ஓட்டத்துடன் தோன்றியது.
தே ச ப்ரகாஶபஹுலாஸ்தமஸ்ப்ரு'ஷ்டரஜோதிகாஃ
அவர்கள் ஒளி மிகுந்தவர்கள், இருளால் பாதிக்கப்படாதவர்கள், காமம் அதிகம் உள்ளவர்கள்.
ப்ரகாஶா பஹிரந்தஶ்ச மநுஷ்யாஃ ஸாதகாஶ்ச தே
மனிதர்களும் சாதகர்களும் வெளிப்புறமாகவும் உள்ளார்ந்தும் ஒளிவீசுவோர் ஆவர்.
ஸித்தாத்மாநோ மநுஷ்யாஸ்தே கந்தர்வைஃ ஸஹ தர்மிணஃ
சித்தமடைந்த மனிதர்கள் தர்மமுள்ள கந்தர்வர்களுடன் சேர்ந்து இருக்கின்றனர்.
விபர்யயேண ஶக்த்யா ச ஸித்த முக்யாஸ்ததைவ ச
மாறாகவும், தங்களுடைய சக்தியால் முன்னணி சித்தர்கள் அதுபோலவே இருக்கின்றனர்.
பூதாதிகாநாம் ஸத்த்வாநாம் ஷஷ்டஃ ஸர்கஃ ஸ உச்யதே
பூதங்கள் முதலான உயிர்களின் ஆறாவது படைப்பு இதுவாகும் என்று கூறப்படுகிறது.
ப்ரதமோ மஹதஃ ஸர்கோ விஜ்ஞேயோ ப்ரஹ்மணஸ்து ஸஃ
மகத்துவத்தின் முதல் படைப்பு பிரம்மாவின் படைப்பாக அறியப்பட வேண்டும்.
வைகாரிகஸ்த்ரு'தீயஸ்து சைத்ரியஃ ஸர்க உச்யதே
மூன்றாவது படைப்பு வைகாரிகம் என்றும், அது இந்திரியங்களின் உருவாக்கம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.
முக்யஸர்கஶ்ச துர்தஸ்து முக்யா வை ஸ்தாவராஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ
நான்காவது படைப்பு முக்கியமானது; முக்கியமான உயிர்கள் நிலையானவை என்று கருதப்படுகின்றன.
ததோர்த்தஸ்ரோதஸாம் ஸர்கஃ ஷஷ்டோ தேவத உச்யதே
மேலே செல்லும் ஓட்டமுள்ளவர்களின் படைப்பு ஆறாவது, அது தேவர்களின் படைப்பு எனப்படுகிறது.
அஷ்டமோநுக்ரஹஃ ஸர்கஃ ஸாத்த்விகஸ்தாமஸஶ்ச ஸஃ
எட்டாவது படைப்பு அனுக்ரஹம்; அது சாத்த்விகமும் தாமசிகமும் ஆகும்.
ப்ராக்ரு'தோ வைக்ரு'தஶ்சைவ கௌமாரோ நவமஃ ஸ்ம்ரு'தஃ
பிரகிருதியும் வைகிருதியும், கௌமாரமும் ஒன்பதாவது என்று கருதப்படுகிறது.
துத்திபுர்வாஃ ப்ரவர்தேயுஸ்தத்வர்கா ப்ராஹ்மணாஸ்து வை
மந்தமான புத்தியுடையவர்கள் முன்னேறுவர்; அவர்களுடைய குழு பிராமணர்கள் ஆகும்.
சதுர்த்தா ச ஸ்திதஸ்ஸோ ऽபி ஸர்வபூதேஷு க்ரு'த்ஸ்நஶஃ
அவர் நான்கு வகைகளாக எல்லா உயிர்களிலும் முழுமையாக நிலைத்திருக்கிறார்.
ஸ்தாவரேஷு விபர்யாஸஸ்திர்யக்யோநிஷு ஶக்திதஃ
நிலையான உயிர்களில் மாற்றமும், பிறவிகளில் சக்தியினால் நிகழ்கிறது.
அதோ ஸஸர்ஜ வை ப்ரஹ்மா மாநஸாநாத்மநஃ ஸமாந்
பின்னர் பிரம்மா தன்னிடம் சமமான மனதில் பிறந்தவர்களை உருவாக்கினார்.
ஸம்புத்த்ய சைவ நாமாதோ அபவ்ரு'த்தாஸ்த்ரயஸ்து தே
அவர்களின் பெயர்களை அறிந்தபின், மூவரும் விலகினர்.
ப்ரஹ்மா தேஷு வ்யரக்தேஷு ததோ ऽந்யாந்ஸா தகாந்ஸ்ரு'ஜந்
அவர்கள் விருப்பமில்லாமல் இருந்தபோது, பிரம்மா பிற சாதகர்களை உருவாக்கினார்.
அபூதஸ்ரு'ஷ்ட்யவஸ்தா சே ஸ்தாநிநஸ்தாந்நிபோத மே
இப்போது உருவாக்கம் இல்லாத நிலையும் நிலைபெற்றவர்களையும் என்னிடம் இருந்து கேள்.
ஸ்வர்கோ திஶஃ ஸமுத்ராஶ்ச நத்யஶ்சைவ வநஸ்பதீந்
சுவர்க்கம், திசைகள், கடல்கள், நதிகள், மரங்கள் ஆகியவை.