ஸம்த்யுத்தமகுணைர்யுக்தா ந்ரு'பஸ்யாபி பரீக்ஷகாஃ
உயர்ந்த பண்புகள் கொண்டவர்கள் அரசரையும் சோதிப்பவர்களாக இருக்கிறார்கள்.
ரு'ஷயஸ்த்வேகதஃ ஸர்வே யாஜ்ஞவல்க்யஸ்ததைகதஃ
அனைத்து முனிவர்களும் ஒரு பக்கம், யாஜ்ஞவல்க்யர் மட்டும் மற்றொரு பக்கம் இருந்தார்.
ஏகைகஶஸ்ததஃ ப்ரு'ஷ்டா நைவோத்தரமதாப்ருவந்
பின்னர், ஒவ்வொருவரும் தனித்தனியாக கேட்கப்பட்டார்கள், ஆனால் யாரும் பதில் சொல்லவில்லை.
ஶாகல்யமிதி ஹோவாச வாதகர்த்தாரமஞ்ஜஸா
அவர், 'சாகல்யா,' என்று நேராக வாதிடுபவரை அழைத்தார்.
பணஸ்து யஜமாநேந பத்தோ நீதோ யதா த்ரு'தஃ
பணம் யாகம் நடத்துபவரால் கட்டப்பட்டது, உடன்பாட்டின்படி எடுத்துச் செல்லப்பட்டது.
ப்ரோவாச யாஜ்ஞவல்க்யம் ஸபுருஷம் முநிஸந்நிதௌ
முனிவர்கள் முன்னிலையில், தனது உடனிருந்தவர்களுடன் யாஜ்ஞவல்க்யர் பேசினார்.
வித்யாதநம் மஹாஸாரம் ஸ்வயங்க்ராஹம் ஜிக்ரு'க்ஷஸி
நீ பெரிய அறிவு செல்வத்தை உனக்காகப் பிடிக்க விரும்புகிறாய்.
ப்ரஹ்மிஷ்டாநாம் பலம் வித்தி வித்யாதத்த்வார்ததர்ஶநம்
பிரம்மத்தில் நிலைத்திருப்போரின் வலிமை என்பது அறிவின் சாரத்தை காண்பதே என்பதை அறிந்து கொள்.
காமப்ரர்ஶ்நதநா விப்ராஃ காமப்ரஶ்நம் வதாமஹே
விருப்பக் கேள்விகளே செல்வமாகக் கொண்ட பிராமணர்களே, நாம் விருப்பக் கேள்வியை பேசுவோம்.
ஏதச்ச்ருத்வா வசஸ்தஸ்ய ஶாகல்யஃ க்ரோதமூர்ச்சிதஃ
இந்த வார்த்தைகளை கேட்ட சாகல்யர் கோபத்தில் மூழ்கி மயங்கி விட்டார்.
ப்ரூஹீதாநீம் மயோத்திஷ்டாந்காமப்ரஶ்நாந்யதார்ததஃ
இப்போது நான் உன்னிடம் கேட்ட ஆசைப் பற்றிய கேள்விகளை, அவை எப்படியோ அப்படியே கூறு.
ஸாக்ரம் ப்ரஶ்நஸஹஸ்ரம் து ஶாகல்யஃ ஸோ ऽகரோத்ததா
அப்போது சாகல்யன், முழுமையாக ஆயிரம் கேள்விகளை எழுப்பினான்.
ஶாகல்யஸ்த்வாஸ நிர்வாதோ யாஜ்ஞவல்க்யஸ்தமப்ரவீத்
சாகல்யனுக்கு எந்த எதிர்ப்பும் இல்லாமல், யாஜ்ஞவல்க்யர் அவனிடம் பேசினார்.
பணப்ராப்யஸ்ய வாதஸ்ய ப்ருவதோர்ம்ரு'த்யுரத்ர வை
பணம் வைத்து வாதாடும் போது, அந்த இருவரில் தோல்வியடையும் ஒருவருக்கு மரணம் நேரிடும்.
அத்யாத்மஸ்ய கதிம் முக்யாம் த்யாநமார்கமதாபி வா
அதாவது, ஆத்மாவின் முதன்மை வழி அல்லது தியானத்தின் பாதை—
ஶாகல்யஸ்தமவிஜ்ஞாய ததா ம்ரு'த்யுமவாப்தவாந்
அதை சாகல்யன் புரிந்து கொள்ளாமல், அப்படியே மரணத்தை அடைந்தான்.
ஏவம் விவாதஃ ஸுமஹாநாஸீத்தேஷாம் தநார்திநாம்
இவ்வாறு, செல்வம் நாடும் அவர்களுக்குள் பெரிய வாதம் எழுந்தது.
ஜகாம வை க்ரு'ஹம் ஸ்வச்சம் ஶிஷ்யைஃ பரிவ்ரு'தோ வஶீ
அடக்கம் உடையவன், தன் சீடர்களால் சூழப்பட்டு, தூய இல்லத்திற்குச் சென்றான்.
சகார ஸம்ஹிதாஃ பஞ்ச புத்திமாந்வேதவித்தமஃ
வேதங்களை நன்கு அறிந்த அறிவாளி, ஐந்து தொகுப்புகளை உருவாக்கினார்.
கலீயாந்ஸுதபா வத்ஸஃ ஶைஶிரேயஶ்ச பஞ்சமஃ
கலீயன், சுதபா, வத்சன், மற்றும் ஐந்தாவது சைசிரேயன்.
நிருக்தம் ச புநஶ்சக்ரே சதுர்தம் த்விஜஸத்தமஃ
அந்தத் துவிஜர்களில் சிறந்தவர், நான்காவது தொகுப்பாக நிருக்தத்தையும் செய்தார்.
தீமாஞ்ச தபலாகஶ்ச கஜஶ்சைவ த்விஜோத்தமாஃ
தீமான், தபலாகன், கஜன்—இவர்கள் சிறந்த பிராமணர்கள்.
த்ரயஸ்தஸ்யாபவஞ்ச்சிஷ்யா மஹாத்மாநோ குணாந்விதாஃ
அவருக்கு மூன்று மாணவர்கள் இருந்தனர்; அவர்கள் உயர்ந்த பண்புகளுடன் பிறந்தவர்கள்.
த்ரு'தீயஶ்சார்ஜவஸ்தே ச தபஸா ஶம்ஸிதவ்ரதாஃ
மூன்றாவது ஆர்ஜவன்; அவர்கள் தவத்தில் நிலைத்தும், விரதத்தில் உறுதியும் கொண்டவர்கள்.
இத்யேதே பஹூவ்ரு'சாஃ ப்ரோக்தாஃ ஸம்ஹிதா யைஃ ப்ரவர்திதாஃ
இவ்வாறு, பல பாடல்களைக் கொண்ட தொகுப்புகள், இவர்களால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன.
ஷடஶீதிஸ்து தேநோக்தாஃ ஸம்ஹிதா யஜுஷாம் ஶுபாஃ
அவர் எண்பத்தாறு நல்ல யஜுர்வேத தொகுப்புகளை அறிவித்தார்.
ஏகஸ்தத்ர பரித்யக்தோ யா௫வல்க்யோ மஹாதபாஃ
அவற்றில் ஒன்றை யாஜ்ஞவல்க்யர், பெரிய தவசன், விட்டு விட்டார்.
ஸர்வேஷாமேவ தேஷாம் வை த்ரிதா பேதாஃ ப்ரகீர்த்திதாஃ
அவற்றில் எல்லாவற்றிலும் மூன்று வகையான பிரிவுகள் கூறப்பட்டுள்ளன.
உதீச்யா மத்யதேஶ்யாஶ்ச ப்ராச்யஶ்சைவ ப்ரு'தக்விதாஃ
வடக்கு, நடுநாடு, கிழக்கு ஆகிய பகுதிகளில் உள்ளவர்கள் வெவ்வேறு வகையினர்.
மத்யதேஶப்ரதிஷ்டாதா சாஸுரிஃ ப்ரதமஃ ஸ்ம்ரு'தஃ
நடுநாட்டில் இந்த மரபை முதலில் நிறுவியவர் ஆசுரி என்று நினைவுகூரப்படுகிறார்.