விஶ்வகர்மா விபஜதே கல்பாதிஷு புநஃ புநஃ
விச்வகர்மா யுகம் தொடங்கும் போதும், மீண்டும் மீண்டும் அவற்றை பிரிக்கிறார்.
பூராத்யாம்ஶ்சதுரோ லோகாந்புநஃபுநரகல்பயத்
அவர் பூமி முதலான நான்கு உலகங்களையும், மீண்டும் மீண்டும் அமைத்தார்.
ப்ரஹ்மா ஸ்வயம்பூர்பகவாம் ஸிஸ்ரு'க்ஷுர்விவிதாஃ ப்ரஜாஃ
தன்னால் உருவான பகவான் பிரம்மா, பலவகை உயிர்களை உருவாக்க விரும்பினார்.
தஸ்யாபித்யாயதஃ ஸர்கம் ததா வை புத்திபூர்வகம்
அவர் படைப்பை எண்ணிக் கவனமாக சிந்தித்தபோது, அந்த உருவாக்கம் நிகழ்ந்தது.
தமோ மோஹோ மஹாமோஹஸ்தாமிஸ்ரோ ஹ்யந்தஸம்ஜ்ஞிதஃ
இருள், குழப்பம், பெரிய மயக்கம், தீவிரமான இருள், மற்றும் கண்கள் இல்லாத அறியாமை என்று கூறப்படுகிறது.
பஞ்சதாவஸ்திதஃ ஸர்கோ த்யாயத ஸாபிமாநிநஃ
பொறுமையுடன் தியானித்து, அகந்தை கொண்டவர்களுக்கு படைப்பு ஐந்து வகையாக உள்ளது.
பஹிரந்தஶ்சாப்ரகாஶஸ்ததாநிஃஸம்ஜ்ஞ ஏவ ச
அவர்கள் உள்ளிலும் வெளியிலும் ஒளி இல்லாமல், அறிவும் இல்லாமல் இருக்கின்றனர்.
தஸ்மாச்ச ஸம்வ்ரு'தாத்மாநோ நகா முக்யாஃ ப்ரகீர்திதாஃ
அதிலிருந்து மறைந்துள்ள உள்ளத்துடன், முக்கியமான மரங்கள் தோன்றின என்று கூறப்படுகிறது.
அப்ரதீ தமநாஃ ஸோத ததோத்பத்திமமந்யத
அவர்கள் மனம் உணர முடியாததால், அதையே தங்கள் பிறப்பின் காரணம் என்று எண்ணினர்.
யஸ்மாத்திர்யக்விவர்த்தேத திர்யகஸ்ரோதஸ்ததஃ ஸ்ம்ரு'தஃ
அது பக்கவாட்டாக ஓடுவதால், அது குறுக்கே செல்லும் என்று அழைக்கப்படுகிறது.
உத்பாத்யக்ராஹிமஶ்சைவ தே ऽஜ்ஞாநே ஜ்ஞாநமாநிநஃ
அறிவில்லாத நிலையில், தம்மை அறிவாளிகள் என்று கருதி, உருவாக்கி பிடிப்பவர்களாக இருந்தனர்.
ஏகாதஶந்த்ரியவிதா நவதாத்மாதயஸ்ததா
பதினொன்று வகையான அறிவுப்புலன்கள் மற்றும் ஒன்பது வகையான ஆத்மாக்கள் உள்ளன.
அந்தஃ ப்ரகாஶாஸ்தே ஸர்வே ஆவ்ரு'தாஶ்ச பஹிஃ புநஃ
அவை அனைத்தும் உள்ளே ஒளிர்கின்றன, ஆனால் வெளியே மறைக்கப்பட்டுள்ளன.
திர்யக் ஸ்ரோதஸ உச்யந்தே வஶ்யாத்மாநஸ்த்ரிஸம்ஜ்ஞகாஃ
குறுக்கே செல்லும் ஓட்டத்துடன், தம்மை கட்டுப்படுத்திக் கொண்டும், மூன்று விதமான அறிவுடன் இருப்பவர்களென்று அழைக்கப்படுகின்றனர்.
அபிப்ராயமதோத்பூதம் த்ரு'ஷ்ட்வா ஸர்கம் ததாவிதம்
அப்படிப்பட்ட எண்ணத்திலிருந்து எழும் படைப்பை பார்த்தனர்.
ஊர்த்தஸ்ரோதஸ்த்ரு'தீயஸ்து தத்வை சோர்த்தம் வ்யவஸ்திதம்
மூன்றாவது ஓட்டம் மேலே செல்லும் ஓட்டம்; அது மேலே நிலைத்திருக்கிறது.
தாஃ ஸுகம் ப்ரீதிபஹுலா பஹிரந்தஶ்ச வாவ்ரு'தாஃ
அவர்கள் மகிழ்ச்சி, சந்தோஷம் நிறைந்தவர்கள்; உள்ளும் வெளியும் மறைக்கப்பட்டுள்ளனர்.
நவதாதாதயஸ்தே வை துஷ்டாத்மாநோ புதாஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ
அந்த ஒன்பது வகை ஆத்மாக்கள் திருப்தி கொண்ட அறிவாளிகள் என்று நினைக்கப்படுகின்றனர்.
ஊர்த்தஸ்ரோதஃஸு ஸ்ரு'ஷ்டேஷு தேவேஷு ஸ ததா ப்ரபுஃ
மேலே செல்லும் ஓட்டத்துடன் தேவதைகள் உருவானபோது, அப்போது ஆண்டவன்.
ஸர்கமந்யம் ஸிம்ரு'க்ஷுஸ்தம் ஸாதகம் புநரீஶ்வரஃ
ஆண்டவன் மறுபடியும் மற்றொரு பயனுள்ள படைப்பை விரும்பினார்.
ப்ராதுர்பபௌ பௌதஸர்கஃ ஸோர்வாக் ஸ்ரோதஸ்து ஸாதகஃ
அப்பொழுது பஞ்சபூதங்களால் ஆன படைப்பு நேராக செல்லும் ஓட்டத்துடன் தோன்றியது.
தே ச ப்ரகாஶபஹுலாஸ்தமஸ்ப்ரு'ஷ்டரஜோதிகாஃ
அவர்கள் ஒளி மிகுந்தவர்கள், இருளால் பாதிக்கப்படாதவர்கள், காமம் அதிகம் உள்ளவர்கள்.
ப்ரகாஶா பஹிரந்தஶ்ச மநுஷ்யாஃ ஸாதகாஶ்ச தே
மனிதர்களும் சாதகர்களும் வெளிப்புறமாகவும் உள்ளார்ந்தும் ஒளிவீசுவோர் ஆவர்.
ஸித்தாத்மாநோ மநுஷ்யாஸ்தே கந்தர்வைஃ ஸஹ தர்மிணஃ
சித்தமடைந்த மனிதர்கள் தர்மமுள்ள கந்தர்வர்களுடன் சேர்ந்து இருக்கின்றனர்.
விபர்யயேண ஶக்த்யா ச ஸித்த முக்யாஸ்ததைவ ச
மாறாகவும், தங்களுடைய சக்தியால் முன்னணி சித்தர்கள் அதுபோலவே இருக்கின்றனர்.
பூதாதிகாநாம் ஸத்த்வாநாம் ஷஷ்டஃ ஸர்கஃ ஸ உச்யதே
பூதங்கள் முதலான உயிர்களின் ஆறாவது படைப்பு இதுவாகும் என்று கூறப்படுகிறது.
ப்ரதமோ மஹதஃ ஸர்கோ விஜ்ஞேயோ ப்ரஹ்மணஸ்து ஸஃ
மகத்துவத்தின் முதல் படைப்பு பிரம்மாவின் படைப்பாக அறியப்பட வேண்டும்.
வைகாரிகஸ்த்ரு'தீயஸ்து சைத்ரியஃ ஸர்க உச்யதே
மூன்றாவது படைப்பு வைகாரிகம் என்றும், அது இந்திரியங்களின் உருவாக்கம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.
முக்யஸர்கஶ்ச துர்தஸ்து முக்யா வை ஸ்தாவராஃ ஸ்ம்ரு'தாஃ
நான்காவது படைப்பு முக்கியமானது; முக்கியமான உயிர்கள் நிலையானவை என்று கருதப்படுகின்றன.
ததோர்த்தஸ்ரோதஸாம் ஸர்கஃ ஷஷ்டோ தேவத உச்யதே
மேலே செல்லும் ஓட்டமுள்ளவர்களின் படைப்பு ஆறாவது, அது தேவர்களின் படைப்பு எனப்படுகிறது.