ஹேதுர்ஹந்தேஃ ஸ்ம்ரு'தோ தாதோர்யந்நிஹந்த்யுதிதம் பரைஃ
பிறர் கூறும் மறுப்பு என்பதே 'காரணம்' என அழைக்கப்படுகிறது.
ததா நிர்வசநம் ப்ரூயாத்வாக்யார்தஸ்யாவதாரணம்
அதேபோல், ஒரு வாக்கியத்தின் அர்த்தத்தைத் தெளிவுபடுத்துவதே 'விளக்கம்' எனப்படுகிறது.
ப்ரபூர்வாச்சம்ஸதேர்தாதோஃ ப்ரஶம்ஸாகுணவத்தயா
'பிர' என்ற முன்னொட்டுடன் 'சம்ஸ்' என்ற வேர் மூலம், நல்ல பண்புகளைப் புகழ்வதே 'புகழ்ச்சி' எனப்படுகிறது.
இதமேவம் விதாதவ்யமித்யயம் விதிருச்யதே
இதை இவ்வாறு செய்ய வேண்டும் என்பதே 'விதி' என்று அழைக்கப்படுகிறது.
யோ ஹ்யத்யந்தபரோக்ஷார்தஃ ஸ புராகல்ப உச்யதே
மிகவும் தொலைவான பொருள் கொண்டதையே 'புராகல்பம்' என்று கூறுவர்.
மந்த்ரப்ராஹ்மணகல்பைஶ்ச நிகமைஃ ஶுத்தவிஸ்தரைஃ
மந்திரங்கள், பிராமணங்கள், கல்பங்கள் மற்றும் தூய விரிவான நிகமங்கள் மூலமாக,
யதா ஹீதம் ததா தத்வை இதம் சைவ ததைவ தத்
எப்படி இது இருக்கிறதோ, அதுபோல அது; அது எப்படியோ, அதேபோல் இது.
இத்யேதத்ப்ரஹ்மணஸ்யாதௌ விஹிதம் ரக்ஷணம் புதைஃ
இவ்வாறு, ஆரம்பத்தில் பிராமணனின் பாதுகாப்பை அறிவாளிகள் நிறுவினர்.
மந்த்ராணாம் கல்பநா சைவ விதித்ரு'ஷ்டிஷு கர்மஸு
விதி கூறிய செயல்களில் மந்திரங்களை அமைப்பதும் உண்டு.
அஸ்தோபமநவத்யம் ச ஸூத்ரம் ஸூத்ரவிதோ விதுஃ
மீறல் இல்லாத, குறைபாடற்ற சூத்திரமே சூத்திரங்களை அறிந்தவர்களால் உணரப்படுகிறது.
கதம் வேதாஃ புநர்வ்யஸ்தாஸ்தந்நோ ப்ரூஹி மஹாமதே
வேதங்கள் மீண்டும் எவ்வாறு சிதறின? அதை எங்களுக்கு கூறுங்கள், பெரிய ஞானியே.
ப்ரஹ்மா மநுமுவாசேதம் ரக்ஷவேதம் மஹாமதே
பிரம்மா மனுவிடம் இவ்வாறு கூறினார்: 'வேதத்தை பாதுகாப்பாயாக, பெரிய ஞானியே.'
ஸம்வ்ரு'தா யுகதோஷேண ஸர்வே சைவ யதாக்ரமம்
யுகத்தோடு வந்த குறைபாட்டால் எல்லாம் ஒவ்வொன்றாக மறைந்துவிட்டன.
தஶஸாஹஸ்ரபாகேந ஹ்யவஶிஷ்டம் க்ரு'தோதிதம்
கிருதயுகத்தில் கூறப்பட்டபடி, பத்தாயிரத்தில் ஒரு பகுதி மட்டும் மீதமிருந்தது.
வேதக்ரியா ஹி கார்யாஃ ஸ்யுர்மாபூத்வேதவிநாஶநம்
வேதச் செயல்கள் கண்டிப்பாக செய்யப்பட வேண்டும்; இல்லையெனில் வேதம் அழிந்துவிடும்.
யஜ்ஞே நஷ்டே வேதநாஶஸ்ததஃ ஸர்வம் ப்ரணஶ்யதி
யாகம் அழிந்தால் வேதமும் அழிகிறது; அப்பொழுது எல்லாம் முற்றிலும் அழிந்துவிடும்.
புநர்தஶகுணஃ க்ரு'ஷ்ணோ யஜ்ஞோ வை ஸர்வகாமதுக்
மீண்டும், கிருஷ்ணர் செய்த யாகம் பத்து மடங்கு பலனளித்து எல்லா விருப்பங்களையும் நிறைவேற்றும்.
வேதமேகம் சதுஷ்பாதம் சதுர்த்தா வ்யபஜத்ப்ரபுஃ
ஒரே நான்கு கால்கள் கொண்ட வேதத்தை ஆண்டவன் நான்கு பகுதிகளாகப் பிரித்தான்.
ததஹம் வர்த்தமாநேந யுஷ்மாகம் வேதகல்பநம்
அதனால், இப்போது உங்களுக்காகவே வேத ஒழுங்கை நான் ஏற்படுத்தியுள்ளேன்.
ப்ரத்யக்ஷேண வரோக்ஷம்வை தந்நிபோதத ஸத்தமாஃ
நல்லவர்கள், நான் சொல்வதை நேரடியாகவும் மறைமுகமாகவும் புரிந்து கொள்ளுங்கள்.
த்வைபாயந இதி க்யாதோ விஷ்ணோரம்ஶஃ ஸநாதநஃ
த்வைபாயனன் என்று அறியப்படும் வியாசர், விஷ்ணுவின் நித்ய அம்சம்.
அத ஶிஷ்யாந்ஸஜக்ராஹ சதுரோ வேதகாரணாத்
பின்னர், வேதம் கற்கச் செய்வதற்காக அவர் நான்கு சீடர்களை ஏற்றார்.
சதுர்தம் பைலமேதேஷாம் பஞ்சமம் லோமஹர்ஷணம்
அவர்களில் நான்காவது பைலர், ஐந்தாவது லோமஹர்ஷணர்.
யஜுர்வேதப்ரவக்தாரம் வைஶம்பாயநமேவ ச
யஜுர்வேதத்தைப் பரப்புவதற்கு வைசம்பாயனரை அவர் நியமித்தார்.
ததைவாதர் வவேதஸ்ய ஸுமந்தும்ரு'ஷிஸத்தமம்
அதேபோல், அதர்வவேதத்திற்காக சிறந்த முனிவர் சுமந்து நியமிக்கப்பட்டார்.
மாம் சைவ ப்ரதிஜக்ராஹ பகவாநீஶ்வரஃ ப்ரபுஃ
மேலும், பகவான் ஈஸ்வரர் என்னையும் ஏற்றுக்கொண்டார்.
சாதுர்ஹேத்ரமபூத்தஸ்மிம்ஸ்தேந யஜ்ஞமகல்பயத்
அவ்வாறு நான்கு விதமான புரோகிதர்கள் உருவாக, அவர் யாகத்தையும் ஏற்படுத்தினார்.
ஔத்காத்ரம் ஸாமபிஶ்சக்ரே ப்ரஹ்மத்வம் சாப்யதர்வபிஃ
சாம வேதத்துடன் உட்காத்ரரை, அதர்வவேதத்துடன் பிரம்மனின் பதவியையும் அவர் அமைத்தார்.
ஹோத்ரு'கம் கல்பயத்தேந யஜுர்வேதம் ஜகத்பதிஃ
உலகத்தின் ஆண்டவன், ஹோத்ரரை யஜுர்வேதத்துடன் நியமித்தான்.
ரா௫ஸ்த்வதர்வவேதேந ஸர்வகர்மாண்யகாரயத்
அதர்வவேதத்தின் மூலம் எல்லா கிரியைகளும் செய்யப்பட்டன.